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叶曼先生讲楞严经_01a
序:今天开始整理叶曼先生讲楞严经的录音。古人讲开智慧的是楞严,所谓“自从一读楞严后,不读人间糟粕书”,推崇到如此的地位。据说它是传到中国来的最后一本经,也是末法时代最先消失的一部经。这一点我深信不疑,因为楞严相当于佛教的大百科全书,宇宙万事万物的理、事都包含在其中,等同甚或超过中国传统标榜的所谓上知天文,下知地理,宇宙在手,万化由心。末法时代,邪师说法如恒河沙,怎么分别正师和邪师,正法和邪法,必须依智慧(般若)。楞严经消失后,相当于智慧丧失了或者说开启智慧的钥匙丢掉了,所以佛法估计也就不久于世了。更何况天下的东西包括佛法都逃不掉成住坏空四个阶段。
想到智者大师这么有道行的人在天台山的华顶拜了十八年盼望此经东传,都没有见到这部经。我们现在可以说想看这部经不费吹灭之力就能看到,这福报难以形容,但是看都不看,甚至看了也不懂,这愚痴也是难以形容,可见福慧双修,双轮俱足之难。现在尚有大善知识引领我们,机会难得,最好不要错过。
学佛之难也难在要净信,大多数人要么迷信,要么狐疑,要么有所求,要么胡思乱想。记住《金刚经》上讲的,一念生净信者,福德不可思量。
一些大善知识教导我们“学佛古不学苏东坡,今不学梁启超”,我总算知道为什么了。
恭祝叶曼先生福寿康宁!
(正文)今天开讲楞严经,这个是两年前大家就提出来要讲,我说假如其他的大乘经典要是不讲的话,这部经很难懂。所以我们在佛教的故事以后讲了六祖坛经和维摩诘经,现在来讲楞严经。我们看这部经都是房融译的,他是武则天时的宰相,他把武则天得罪了,一贬把他贬到广州,现在的广州是很文明了,可是那个时候是蛮荒之地。有个从天竺来的高僧般剌密谛,他把胳臂剖开,从里头取出贝叶经就是楞严经。
你想想从印度到广州要经过多少时候,这个贝叶经拿出来以后都是血染过的没法看,于是有人建议拿人奶把它洗干净了。北印度有个出家人把它从梵语译成汉语,于是房融再把它整理就成了楞严经。
房融是房玄龄之后,那时候房玄龄是唐太宗的大臣,非常敢说话。房玄龄本来是唐太宗的哥哥门下的人。玄武门之变后,李世民成了太子以后,就把他哥哥和弟弟门下最优秀的人都搜罗在一起,房玄龄是一个,另外还有一个杜如晦。房融是房玄龄的族侄。贞观之治唐太宗对于政事完全听他们两个人的,史称房谋杜断,就是房玄龄出主意,杜如晦来决定。那么这两个人的后代都很了不起,好比说房融翻译了楞严经,杜如晦的后代杜顺(见《读华严奥旨妄尽还源观》,这个还源观就是杜顺和尚写的,净空法师主讲,非常的好)就是华严宗的开山祖师。房融把整个经送给武则天,武则天藏在宫里没有发表。
楞严经头一样可疑的地方,就是要把这两个胳膊划开把经藏在里面,楞严经这么多,这是个大问题,要割多少才能搁在里面。不过把它说得这么神,我们姑妄言之,姑妄听之。
关于楞严经传说非常之多,头一个佛教界说楞严经是最后到中国的一部经,因为在翻译的经典最后一部就是这个楞严经,当佛法末法时代佛法要灭的时候,最先消失的也是这本经。这个寓言很可能,我们开讲楞严经这个经文文字太美了,太难懂了,跟司马迁的史记一样,多一个字都不要。一句话里包含得意义非常之多。
佛曾经说过天底下的东西都离不开成住坏灭,佛法也不例外。佛说,当佛死了以后,五百年是正法时代,再有一千年是像法时代,把佛像流通,雕刻石窟,比如说中国的四大石窟。佛灭后一千五百年到一万年是末法时代。我们现在在末法时代里,这个末法时代只能维持一万年。从佛出生到现在已经两千五百年了,所以我们进入末法时代已经进入一千年了。同时他们寓言,头一个五百年的正法时代以智慧为基础有成就,第二个五百年大家的智慧和慧根没那么多了,于是入定成就。第三个就是盖庙了铸像了这些东西。第四个时代就开启争论分派了,你说我这一宗不好,我说你这一宗不好,于是对于佛法不能全盘的了解了,等到了第五个时代越来越不像话了。尤其是我们现在,这个末法时代到了几乎是不可说不可说了。
但是楞严经为什么传说最后进入中国的是它,末法时代毁灭的时候最先消失的是它。为什么?因为目前的中国人看古文都很困难,看这本楞严经更难了。我记得我头一次在台湾讲楞严经的时候,全台北市几个人出去只搜集了七本,楞严经没有注解,后来一个人发心把这个印了一千本,现在有人发心再印。这是位年轻的小姐,为纪念她的父亲印的,但是她说连印带运费都是她负担,但是有个条件是必须卖。她说许多经书随便拿的话,这次拿了,下次来了也不带来再拿。她印的很不错,还有注音符号。
我们现在了解楞严经是这么个来缘,很多人说楞严经是假的,是伪造的。天台山的国清寺,这个庙很旧很旧了。真正国清寺是隋朝的隋文帝的时候建的,在国清寺最高的地方有个地方叫华顶,就是智者大师的拜经台。国清寺是天台宗,我们打坐教的数息法,就是天台宗的,开宗的就是智已大师,他跟着师父学妙法莲华经。法华