《青囊奥旨》刘伯温解.docx

《青囊奧旨》劉伯溫解
青囊奥旨【杨筠松】序、总论序是经，大唐国师杨公筠松传家之奥旨也。以二气五行，一节二节之法成赋。门人曾文遄（ㄔㄨㄢˊ）掇合成篇。曲尽地理造化，运行之机，真参赞化育之大道也。首言寻龙之法，审来龙以辩雌雄，察金龙以定水路，人卜河洛，瀍涧交华嵩。
洛邑之地，瀍水在东，涧水在西，界洛于中，合襟出于大河，东北入海。周公相之，以为洛邑，得瀍涧之合，而三叉明矣。
来龙血脉，本于华嵩。瀍涧二水，出于其源。嵩华起而祖宗明也。龙自华山，左转为阳。水自嵩山，右转为阴。阴阳相见，而顺逆明也。杨公言此，以证三叉合襟顺逆祖宗之法，昭然明矣。
相其阴阳流水位，卜年卜宅始都宫。
此发明山水各有阴阳顺逆，而其妙在见阴阳交姤而已。
上文言三义血脉，以审来龙之祖宗，及入首之交合，在此阴阳流水之位，以审水神之阴阳，及发源之祖宗也。
卜年剋择之法，如推五运，定六气，排八门，应三奇，超神接气，顺时避煞之宜，皆是立穴卜宅之法。审来龙，察入首，究偏枮，度浅深，推长短高下得宜，进退得位，皆是都宫营造之法。宫室街市，各随方位，鸠工办材之类，皆是此也。由是观之，寻龙之法，固不可忽，而剋择之妙，亦不可不精。况于立穴营造，岂得苟耶。
经曰：得龙不得穴者，绝。又曰：年月日时之不善，反为吉地之深殃。故圣人作洛，必卜年而后都室也。
朱雀发源生旺位，一一开讲说愚蒙。龙脉之气，乘风则散，界水则止。气自龙来，必得水横于前，则龙气自止。经云：外气横形，内气止生。正谓此也。故杨公以水为朱雀，盖示人以寻龙之法，必遇水交于前，然后可以辨其形止气聚之处也。然水之发源，要自生旺方来，死绝方去。
郭氏曰：派于始生，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢。盖欲生旺之气，流向穴前，而后出于墓库也。若山形之气，则取其入首一节，乘何五行，以趋生旺之位。使葬得乘其生气也。山则取其生旺之气于穴中，水则取其生旺之气于局前。故曰：内乘生气，外接堂气。皆指生旺之气而言也。
由是观之，则山之生旺，只在入首，而其发身之地，不必拘也。水之生旺，只在发源，而其流出之处，只在死绝也。
先天罗经十二位，后天方用支干聚，四维八干辅支位，母子公孙同一类。
先天取用于河图，惟有十二支神以应方位。后天取用于洛书，十干去戊己而用八干，乾坤艮巽布于四维，乙、辛、丁、癸、甲、庚、丙、壬布于四正。先天员布象天，后天方布象地。圣人则天之经，法地之纪，用图书以布方隅。
古人论之，巳备其妙。而杨公言子母公孙者，盖以支干相配，取五行之气自各以类应也。同室为一家，三合为一气，则是子母公孙之义。若曰：生我为母，我生者为子。则壬见子，丙见午，甲见卯，庚见酉，何不以兄弟称耶? 乾金生亥水，坤土生申金，巽木生巳火，顺生，故以子母相生，诚为有理。
二十四山双双起，少有时师知此义。先天之数，惟有十二支神，员布于十二方位。后天之数，以甲、乙属木，而配于东方。丙、丁火，而配于南方。庚、辛金，而隶于西方。壬、癸水，而隶于北方。天地之生气，行于四隅，故寅、申、巳、亥隶之，而取乾、坤、艮、巽配焉。若河图、洛书合而为一者也。是以每宫各有二山，双双起也。二山双起者，合而形焉者也。其义精，其旨远，圣人立法之奥，岂时师所能知哉。五行拨配二十四，时师此义何曾记。二十四山，五行之气寄焉。以十二支而言之，则亥子为水，巳午为火，申酉为金，寅卯为木，辰戌丑未为土。以十干言之，甲乙为木，丙