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老子的智慧————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 一位国学大师说:“孔子尚正气,老子尚清气,释迦尚和气。”此语道出了中国优秀传统文化的真谛。老子乃世界文化名人,誉有东方三大圣人之首,被美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首,其著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。《老子》是中国道家和道教首屈一指的经典,全文分上下篇五千余言,后人称上篇为《道经》、下篇为《德经》,合称《道德经》。它将天地、人生、世事间道理提升到最高境界,对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远影响。老子的智慧欧洲从十九世纪初就开始研究《道德经》,到二十世纪四五十年代共有60多种《道德经》译文,黑格尔、尼采、托尔斯泰等对《道德经》都有深入研究并有专著问世。据联合国教科文组织统计,在世界文化名著中,译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》,其次就是《道德经》。老子(约公元前571-约公元前471年),姓李名耳,字聃,春秋楚国苦县(今河南鹿邑)人。他是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被古人称为“太上老君”,与后世的庄子并称“老庄”。孔子曾数次向老子问礼、求道,自古有“老子天下第一”之称。历史上有四位帝王为《老子》作注,即唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗·福临。更令人称奇的是,梁元帝萧绎不仅著有《老子讲疏》,还在兵临城下国破家亡之际给群臣讲《老子》。《老子》中包括大量朴素辩证法观点,认为一切事物均具有正反两面,并能由对立而转化,如“反者道之动”,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,“曲则全,枉则直,漥则盈,敝则新,少则得,多则惑”,“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”等。老子在路上行走,一位老者走上去问他:“我一生碌碌无为,可最后我有房住,有饭吃,有钱花;而我的邻居们一辈子在田地里耕作,可他们却住得不好,而且都先我而去。你说人是不是应该像我这样呀?”老子拿来路边的石头和砖头,问老者:“两样东西,你会选择哪样?”老者毫不犹豫地拿了砖头说:“石头虽寿命长,但砖头对我有用。”老子说:“正如石头和砖头一样,人的价值也在于此。人不在乎活得长短,而在乎他对社会是否有价值。对社会有价值的,我们会惦记于心;对社会无用之人,世人会很快将他遗忘。”“致虚极,守静笃”是老子特别强调的功夫。一些人物欲横胸,利名牵绊,心躁气浮,急功近利,慢不下来,更静不下来。如此,既领略不到人生的好风景,又感受不到生活的“小确幸”。“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”要想心里清静,首先心里要干净。有些人心里之所以不干不净,皆因贪念、欲念、邪念、妄念太多。“克念作圣,妄念成狂!”凡人总是为物所累、为情所牵、为名所困,难以与名、利、色等杂念断舍离!若想祛除种种杂念,需懂得舍弃与放下,舍弃有时是人生最好的选择。春秋时,吴国公子季札出使,途中看望徐国国君。徐国国君心里特喜欢季札的佩剑,嘴上却不好意思说。季札是个既贤德又聪明的人,但因为要出使上国,不能不带佩剑,就没有送给他。回来的时候,徐国国君已经死了,季札就解下佩剑挂在徐国国君坟墓的树上走了。他的随从诧异地问:“徐君已经死了,这是把剑送给谁呢?”季札说:“不然。当初我心里已经把剑许给徐君了,不能因为他现在死了,就违背我心。那,今生我还能安心吗?”《周易·节卦》把人们对于节俭的态度分为三种:最佳的是“甘节”,即甘于节俭,乐于节俭,把节俭当作“甘之如饴”的快事;其次是“安节”,即能安于节俭,不追求奢靡之风;最坏的是“苦节”,把节俭当作一种苦差事。甘于节俭的人,生活吉祥又美好;安于节俭的人,做事通达无烦恼;苦于节俭的人,陷入困境有凶险。清朝乾隆年间,有一个著名的“串房檐”御史,名叫钱沣。贪官污吏最怕他,连和珅也对他惧怕三分。由于御史薪水微薄,他自身十分清廉,买不起房子,成为距今二百多年前的“北漂”一族。他有时留宿家乡会馆,有时客居朋友、学生家中,浮云柳絮,处处为家。他生活俭朴,不慕虚荣,粗茶淡饭,安之若素。遇有客人来访,不论贵贱,一律敞开心扉,神采飞扬,诗词书画,长夜畅谈,大家都喜欢与他共享精神盛宴。钱沣平时出行喜欢徒步,后来在友人一再鼓动下,他买了匹瞎了一只眼睛的骡子当坐骑。遇到躲不开的宴请,他就有意不吃其中的美味佳肴,惟恐吃馋了,以后不****惯俭朴生活。他说自己出身寒门,少年辛苦如在眼前,现在当官吃着俸禄,那都是民脂民膏,是让官员养廉的,以使他们不要搜刮骚扰百姓。如果专在车马服饰、童仆婢女、府第宅门等事情上用心攀比,怎么可能做到奉公守法、清正廉洁呢?老子倡导“见素抱朴,少私寡欲”,但不同于“存天理、灭人欲”的思想,“饮食男女,人之大欲存焉”,岂能说灭就灭?真的灭了,