宅兹中国读书笔记.docx

---------------------------------作者:_____________-----------------------------日期::_____________宅兹中国读书笔记《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》读书笔记政法与历史学院2014级中国史于洋(蒙元方向)葛兆光先生的《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》这本书,讨论“中国”问题。作者说,历史上的中国,是一个在不断移动变化中的的中国,历代王朝控制的领土范围在不断地变化。但在文化意义上,中国是一个相当稳定的文化共同体,它作为以汉族为中心的国家的基础,是相对清晰和稳定的。这个共同体是实际的,而不是“想象的”。另外,作者指出,至今人们还不自觉地把政府当成国家,把历史形成的国家当成天经地义需要忠诚的祖国,于是,很多误会、敌意、偏见,就恰恰来自这些并不明确的概念混淆。我个人在阅读本书后颇受启发,现将读书笔记整理如下:1、“中国”意识在宋代的凸显在中国思想史上,北宋时期有两篇文献相当引人瞩目。一篇是石介的《中国论》;另一篇是欧阳修的《正统论》,前者用非常激烈的语调抒发了一种强烈的民族情绪;后者的作者作为思想、文学、政治史上的一个轴枢式的人物,他的意见以及他自己对历代历史的深刻认知都得到了政治合法性的确认。两篇文章都一致的反映了:在自我中心的天下主义遭遇挫折的时候,自我中心的民族主义开始兴起。这显示了一个很有趣的现实世界与观念世界的反差,即在民族和国家的地位日益降低的时代,民族和国家的自我意识却在日益的升高,这种情况在中国的思想史上可以说是一直延续至今。2、山海经、职贡图和旅行记中的异域记忆在15、16世纪,也就是利玛窦还没有来到中国之前,中国人对于异域尤其是舟车难至的远方,也充满了各种匪夷所思的想象。但是,观念史上关于异族的想象却与生活中关于异族的知识有所差距,虽然古代中国人在很早就有不少关于异族人的准确知识,但是,在观念世界中却始终对于有一些来自历史记忆的想象。而这些想象的资源主要来自于《步辇图》、《职贡图》、《王会图》等各种佛教壁画以及其他的古典文献,所以,这些想象加上记忆的资料杂糅在一起,在利玛窦来到中国之前,构建出了“想象中的异国”。万历年间,也就是利玛窦来到了中国之后,特别是关于世界的地图被绘制出来以后,这种关于天下的想象开始发生根本性的变化。翟世谷在《职方外记小言》中也说到“尝试按图而论,中国居细亚十之一,亚细亚又居天下五之一,则自赤县神州而外,如赤县神州者且十其九,而戋戋持此一方,胥天下而尽斥为蛮貉,得无纷井底蛙之诮乎”。3、作为思想史的古舆图用地图作为思想史的证据,研究思想观念和意识形态问题,现在在汉语学术界,包括海峡两岸,都开始流行。这种取径的出现应该说和外国新理论新观念的传进来有关系。地理空间的划分与描述是政治、历史和文化的结果,但是地理空间反过来又是身份认同与文化认同的标志,然而在很长时间里面,并没有太多人真的用地图去讨论中国思想史的问题,因为地图过去一直属于地理学、测绘学的领域。但是这些地图背后的思想与观念,是要研究者自己“看”出来的。所以,古舆图如何作为思想史的资料的问题,就是怎样透过地图诠释古人的所思所想,怎样把无言的图像转化为有言的历史。4、西方与东方,或者是东方与东方晚清以来,中国学术界****惯了以“中国”与“西方”或者“东方”与“西方