陕西省高考历史二轮复习专题03 中国古代传统文化的主流思想.doc

陕西省高考历史二轮复****专题03 中国古代传统文化的主流思想
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一、 单选题 (共19题；共38分)
1. （2分） 近来有网友建议，把每年9月10日的教师节改为孔子的诞辰之日，此种说法主要是因他
A . 主张“有教无类”，并把思想主张贯彻到教育活动中    
B . 在政治上主张“无为而治”    
C . 提出“仁”的学说，主张建立礼乐文明的社会    
D . 主张“民贵君轻”    
2. （2分） (2017高二下·成都月考) 《史记》记载：“（商鞅变法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”商鞅变法措施中与“家给人足”局面的出现无关的是（ ）
A . 燔诗书而明法令    
B . 重农抑商    
C . 为田开阡陌封疆    
D . 奖励耕织    
3. （2分） (2018高二上·兰州期末) 《礼记》多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露？顺命》中写道：“皇天佑而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法（ ）
A . 都具有浓厚的君主专制主义的色彩    
B . 都反映了民贵君轻的民本思想    
C . 都体现了君权神授的思想    
D . 都反映了君主是最高统治者的思想    
4. （2分） 有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
A . “独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则    
B . 法家思想是董仲舒新儒学的核心    
C . 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色    
D . 法家学说被董仲舒全面吸收    
5. （2分） 理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是（ ）
A . 理就是社会发展的客观规律    
B . 理是人生就固有的思想观念    
C . 理是维护封建统治的伦理道德    
D . 理就是最高统治者的主观意志    
6. （2分） 李贽在《藏书》中说:“试观近古之王，有知人如武启者乎？亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎？”。他的这一观点（ ）
A . 摆脱了“天理人欲”束缚    
B . 抨击封建专制制度    
C . 体现了客观务实的历史观    
D . 大力倡导经世致用    
7. （2分） (2017·江苏模拟) 一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是（ ）
A . 格物致知    
B . 克己复礼            
C . 致良知、知行合一    
D . 天子之受命于天，天下受命于天子    
8. （2分） 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A . 天体运行法则    
B . 社会发展规律    
C . 封建道德规范和等级秩序    
D . 事物的发展规律    
9. （2分） (2017·江西模拟) 自汉高祖初年至武帝初年，诸王纳士，著书立说，文化思想还比较活跃，这一时期的辞赋，主要是继承《楚辞》的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作。这主要反映出汉初（ ）
A . 文学多以现实主义风格为主    
B . 百家争鸣局面得到持续发展    
C . 诸侯势力膨胀威胁中央集权    
D . 统治者对思想控制尚不严厉    
10. （2分） (2017高三上·阳高月考) 1657年，清政府建立了经筵制度，接受大臣“遵旧典，遣祀阙里（孔子故里），示天下所宗”的建议，“择端雅儒臣，日译进《大学衍义》及《尚书》典谟数条”，供皇帝学****由此可见经筵制度的主要目的是（ ）
A . 树立清政府的正统形象    
B . 维护孔子权威和宗法观念    
C . 提高清朝皇帝儒学修养    
D . 提升《大学》《尚书》地位    
11. （2分） 礼科教给事中张问达上疏劾某人：“刻《藏书》、《焚书》等书，流行海内，惑乱人心。……以卓文君为善择佳偶，以孔子之是非为不足据，狂诞悖戾。”这里的“某人”是
A . 李贽    
B . 黄宗羲    
C . 顾炎武    
D . 王夫子    
12. （2分） 黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子