2022《齐桓晋文之事》教案 齐桓晋文之事高三教案.docx

人民的愿望，具有肯定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探究，他的求真的追求精神也是值得今日我们学****的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有探讨、借鉴、继承和发扬的必要。
“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主见；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主见，讲求耕战，富国强兵，便取得成功。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”










三、分角色朗读文，回答问题。
老师和学生分别读问话和答话，其他学生默读
2分男女两组分别读问话和答话。
思索：
孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？（孟子劝服对方实行仁政，实现王道）
2孟子的中心观点是什么？（保民而王）
四、作业：熟读文
其次时
教学过程：
一、复****巩固第一时内容，重点词语、重点句子。
二、依据第一部分内容，可分三层，老师做点拨分析：
第一层：开头至“则王乎”。齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子奇妙地将话题转向谈论“王道”。
孟子引入话题的方法：
（1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。










（2）转移话题：孟子又奇妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，宛转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。
其次层：从“曰：‘德何如，则可以王矣？’”至“是以君子远疱厨也”。孟子就宣王“以羊易牛”一事确定宣王有不忍之心，有“保民而王”的思想基础。以其自身行为证明施行王道甚么高不行攀的难事，建立宣王施行王道的信念。
孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。
孟子再进一步为宣王辩解：首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区分，同样是“无罪而就死地”，指出宣王思想行为上的冲突，又一次使他陷入自己也不能说明的逆境中，始终逼得齐王说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。然后再进一步为他辩解，先分析齐宣王以羊易牛的缘由﹕1眼见那牛惊惶颤抖的样子，不忍杀它。2没有见到羊受惊的样子，故以羊换牛。指出这足以说明他有慈爱怜悯之心。最终点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点﹕皆有怜悯仁爱之心；皆有不忍见其它生命受苦及被杀害之心。而这正是“保民而王”的基础。解决了齐王缺乏信念的问题。










第三层：从“王说”到“王请度之”。：阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。
齐桓王已经承认了自己有不忍之心，信任自己可以行仁政。孟子于是就势举出力足以举百钧而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪；为长者折枝，语人曰﹕“我不能”等例子说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不愿行王道，而并非“不能”做到。他劝告齐宣王应把“不忍”之心，扩展至恩及