2　《老子》五章 (6).ppt

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老子简介 老子，姓李，名耳，字聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）
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老子,春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖。
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《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。
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在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。 
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老子第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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道可道，非常道。名可名，非常名。
译文：“道”，可以用言辞表述的，就不是永恒的“道”。“名”，可以说得出的，就不是永恒的“名”。
第一个道，名词，指自然规律、自然法则。 第二个道，动词，是言说之意。 
最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常” 
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无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
译文：以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名万物之母。从“常无”可以观察宇宙的微妙之处；由“常有”可以推知万物的极限。
无，天地万物发生的最原始状态。
有，天地万物发生的根子。
天地万物发生的最原始状态是永恒的，所以说“常无”
万物从根子萌发成形，这也是永恒的，所以说“常有”
发语词：夫
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“有”“无”的概念
老子言“无”，尝谓：“天下之物生于有，有生于无。”当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称”无”。天地初开，形成宇宙，故称“有”。“万物”由“有”所衍生，而“有”从“无”所衍生，天下万物均起于“有”而终于“无”

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此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 
翻译：常无和常有，同出一源，只是名称不同罢了。本质是一样的，都是玄妙的道理。从道理中探求更深一层次的道理，这是探求一切奥妙的门径。
玄，深远，指的是宇宙最博大精深的道理。
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