心净即佛土净？.doc

心净即佛土净? 最常见的问题:诸法体空,本来无生,平等寂灭。今乃舍此求彼,生西方弥陀净土,岂不乖理哉?又经云: “若求净土,先净其心, 【心净故即佛土净?】天台宗智者大师净土十疑论答: 汝若言求生西方弥陀净土, 则是舍此求彼,不中理者。汝执住此,不求西方,则是【舍彼著此】,此还成病,不中理也。这人又改口说了:我亦不求生彼,亦不求生此者。既不求往生极乐, 也不求住在娑婆, 那么【你要住在那里啊?强词夺理。】故金刚经:须菩提,汝若作是念,发阿耨菩提者,说诸法断灭相。莫作是念,何以故?发菩提心者,於法不说断灭相。不了解【涅槃不生不灭, 还有一个妙有, 以为入涅槃什么都没有了。】夫不生不灭者, 於生缘中, 诸法和合, 不守自性。求于生体, 亦不可得此生。生时无所从来,故名不生。不灭者,诸法散时,不守自性, 言我散灭。此散灭时,去无所至,故言不灭。“夫不生不灭者,于生缘中,诸法和合”,生缘就是生起的诸缘,在因缘和合产生时。“不守自性”, 我们的自性本来就是空性, 结果我们不守自性,增加虚妄的执著。“求于生体”,本来就是空的东西, 本来你就是安住于无所住之处, 结果你现在想求一个生体, 就是有一样东西, 也不可得。生体就是“有”, 有自性的东西, 是绝对不可能的。“此生生时,无所从来,故名不生”。我们今天所执著的生,全是虚妄的分别与执著,所以你有感觉它生; 本来就是空、就是不生,但是你执著它是生。“不灭者, 诸法散时, 不守自性”, 自性, 就是空性。本来就是不灭的东西, “故言不灭”,此时有有也是暂时的,当下就是空。非谓因缘生外,别有不生不灭。【【所以说不是因缘生外别有不生不灭。】】亦非不求生净土,唤作无生。【也不是说我不求往生净土西方极乐世界,这样就叫做无生。】这样还是生,生在娑婆世界。【又《维摩经》云:“虽知诸佛国及与众生空, 而常修净土教化诸群生。】修行就是事相,理就是无生、空性。所以而常修净土,而常修净土,教化诸众生,不能说一切无生,就教人不必求往生极乐世界。又云:“譬如有人造立宫室。若依空地, 随意无碍。若是有人要建造宫殿,若是依空地、空旷之处,随意无碍;若依虚空,终不能成。”【虽然诸佛所说之法是空性的,但是一定要不坏假名、不坏事相,所以事修理圆,事要修,理都能圆满。】【诸佛说法, 常依二谛。】“有”也不是“真有”, 当下就是空;“空”也不是“断灭”,当下就是“妙有”。【不坏假名,而说诸法实相,】无相,一切相皆是虚妄;无不相,不能破坏假名。【智者炽然求生净土, 达生体不可得, 即是真无生】有智慧的人赶紧、积极的往生极乐世界。达生体不可得, 虽生净土, 而本性当下就是无生, 虽生而无生。“说生决定生, 说去实不去。”说生, 确确实实有往生极乐世界, 说去, 确确实实无去, 因为极乐世界也在我们本性中。【