夏天的诗——《观刈麦》.docx

. 〈〈观刈麦》《观刈麦》原文田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆,相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光,力尽不知热,但惜夏日长。复有贫妇人,抱子在其旁,右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为悲伤。家田输税尽,拾此充饥肠。今我何功德,曾不事农桑。吏禄三白石,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。《观刈麦》作者简介白居易(772—846),字乐天,号香山居士,下邦(gu1)人,今山西人,唐代话人。800年(贞元十六年)中进士,历任整犀县尉、左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。白居易是一位伟大的现实主义话人。他的话歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗。他所写的《秦中吟》、《新乐府》,敢于针对当权者的弊政,反映人民疾苦,深刻地揭露社会矛盾,他乂是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事话如《长恨歌》、《琵琶行》,描写细腻,生动感人,具有独特的艺术风格,影响极为广泛。在话歌创作理论上,他提出“文章合为时而著” ,R寺歌合为事而作”的主张。现存话3000多首,有《白氏长庆集》。白居易的思想,综合儒、佛、道三家。立身行事,以儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”。其“兼济”之志,以儒家仁政为主,也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法其“独善”之心,则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首话,还提出一整套话歌理论。他把话比作果树,提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点,他认为“情”是话歌的根本条件, “感人心者莫先乎情”(《与元九书》),而情感的产生乂是有感于事而系于时政。因此,话歌创作不能离开现实,必须取材于现实生活中的各种事件,反映一个时代的社会政治状况。他继承了《话经》以来的比兴美刺传统,重视话歌的现实内容和社会作用。强调话歌揭露、批评政治弊端的功能。他在话歌表现方法上提出一系列原则。他的这种话歌理论对于促使话人正视现实,关心民生疾苦,是有进步意义的。对大历以来逐渐偏重形式的商风,亦有针磋作用。但过分强调话歌创作服从于现实政治的需要,则势必束缚话歌的艺术创造和风格的多样化。晚年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公。人称2寺魔”、“话王”、“话豪”、“话史”等,日本学界则称白居易为2寺神” 。其实,在唐代对白居易的称呼是R寺仙”之称,请看唐宣宗的话: “缀玉联珠六十年,谁教冥路作十寺仙?浮云不系名居易,