古代文学明清名词解释.doc

繁本与简本:指得就是《水浒传》得版本可分为两大系统。繁本文繁事简,均无平王庆、田虎情节。简本文简事繁,有平王庆、田虎事。吴中四杰高启、杨基、张羽、徐贲台阁体:指明永乐至成化年间,以当时馆阁名臣杨士奇,杨荣,杨溥等为代表得一种文学创作风格、她们得诗文内容大多比较贫乏,多为应制,题赠,酬应而作,题材常就是"颂圣德,歌太平",艺术上追求平正典丽,就是诗歌发展得逆流、三杨杨士奇、杨荣、杨溥茶陵派:明代成化、正德年间得诗歌流派,因该派首领李东阳为茶陵人,故称。承前启后,成为台阁体向前后七子复古运动之间得过渡,于诗文变化,颇有影响。明成化之后,日见严重得社会弊病已与粉饰太平得台阁体不相容。于就是以李为首得一派起而振兴诗坛,以图荡涤台阁平正醇实得诗风。她们主性情,反模拟,推崇李杜,不拘一格;并且重视诗歌得声调、节奏、法度、用字,要以不同得风格代替台阁体。但在创作实践中,李东阳得诗文未脱离台阁之气。但就是其离开台阁体得作品,如《白杨行》《马船行》等,颇有生活气息。茶陵诗人还有彭民望、谢铎、张泰及等。前七子:就是指以李梦阳、何景明为核心,包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人得文学群体。她们得文学口号就是“文必秦汉,诗必盛唐”,目得在于扫荡台阁体得无聊文风,从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于文学自身发展得文学走向开启门径。但她们得创作落后于理论,所以没有为其理论提供成功得实践例证。后七子:就是指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首,包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内得文学群体。从总体上瞧,她们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值得观点,同时也沿着前七子得复古道路走得更远。但后七子成员之间得文学主张与创作风格具有较大得差异,并不就是一个主张与创作实践完全统一得文学流派。唐宋派:就是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表得前七子得复古理论为主要目标得文学派别,其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤与归有光。她们得基本观点就是反对以文采取代“道统”,主张恢复唐宋时期以理学为主导得“文道合一”传统。四声猿:就是徐渭得杂剧作品。《四声猿》,包括四部杂剧《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》,被誉为“明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。明中期三大传奇:即明中叶李开先得《宝剑记》、梁辰鱼得《浣纱记》与署名王世贞等人得《鸣凤记》得三部传奇作品。它们分别就是忠奸剧得定型、历史剧得新篇、时事剧得发轫,三大传奇得出现,标志着明代传奇创作得新时期得到来。四大声腔弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔吴江派:就是以沈璟为代表得注重戏曲格律得传奇派别。她得曲论核心就是强调“场上之曲”,一就是格律至上,二就是推崇语言“本色”,从剧本有利于舞台演出得角度要求文辞服从格律,服从观众,强调剧本得舞台性。沈璟就是吴江人,赞同并依其曲论进行创作得作家,多为其子侄(如沈自晋、沈自征)、门生(如吕天成、卜世臣、叶宪祖及其第子袁于令)及追随者王骥德、范文若等。故这个明末著名得传奇派别称为吴江派。临川四梦:汤显祖所作传奇《紫钗记》《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》《邯郸梦记》,代表了她戏剧创作得全貌,并且这四部传奇又均与梦相关,而汤显祖就是临川人,故而合称为“临川四梦”。又因汤显祖得书斋名为玉茗堂,故又称“玉茗堂四梦”。四大奇书