毛泽东国学读书笔记.doc

***国学读书笔记————《讲堂录》选读】***《讲堂录》笔记共47页,一万多字,字全部为***用“兰亭体”小楷字书写而成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录,一丝不苟;后面36页主要是国文和修身的听课笔记。涉及范围很广:先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及明末清初的思想家与文学家。。。。。。《讲堂录》选读***(一九一三年十月至十二月)……涤生日记,言士要转移世风,当重两义:曰厚曰实。厚者勿忌人;实则不说大话,不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理。……不谈过高之理心知不能行,谈之不过动听,不如默尔为愈。两军交绥,安者胜矣,骄则必败。师若真心爱其徒,虽顽梗亦化矣。真精神实意做事,真心求学。有雷同性,无独立心。有独立心,是谓豪杰。国文……精神心思,愈用愈灵,用心则小物能辟大理。……题须简要,故善诗者不必观其诗,即于其列题焉观之,必有不同者矣。……题视窍,窍得则用神入内,奇理自辟。随便记录,陶写胸襟,可以养气(指游程记)。胜景、古迹、险隘、民风,以及通商之步岸,游程之所必记。贤相不以自己之长为长,常集天下之长为长,故曰:若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其余有容焉。人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。度量者,俊杰在位之意,非藏垢纳污之谓也。矛***,盾避敌,各当所用,此谓器使人。衣裳裘马,言谈之间无人。良乐求马,往往在天下人掉弃之区。度而后量,明辨而广交。太虚,甚虚也。古文之道,简切明白。相逢好似初相识,到老终无怨恨心。十一月一日修身人情多耽安佚而惮劳苦,懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰,农则废其田畴,工则废其规矩,商贾则废其所鬻,士则废其所学。业既废矣,无以为生,而杀身亡家乃随之。国而懒惰,始则不进,继则退行,继则衰弱,终则灭亡。可畏哉!故曰懒惰万恶之渊薮也。奋斗夫以五千之卒,敌十万之军,策罢乏之兵,当新羁之马,如此而欲图存,非奋斗不可。朝气少年须有朝气,否则暮气中之。暮气之来,乘疏懈之隙也,故曰怠惰者,生之坟墓。药文弱文弱者多,国用不振,吾国是也,坐此而不能与外竞。夫兵者,国之卫也,非强悍有力者不胜其任,尤非多受教育者不能有功。吾国士人既甚弱矣,则兵出于召募,而无赖鲜识之徒充其选,驱之临战,不待交而先溃,历年国受巨创者以此。游乎日本,则大不然者。有主教育者演说曰:日本立乎世界竞争之涡,诸强挟全势以临我,危乎殆哉!非兵不立,则身体之锻炼其急矣,云云。其在日本,学校最重运动,其运动之法有诸种:庭球、野球、蹴球、弓拔、击剑、柔道、短艇、游泳、徒步、远足会皆是。西国亦然。如远足会之事,以期举校远行,先择佳地,既至,则集众演说,莫敢不至者。凡此皆所以药文弱之道也,勉矣后生。勤务勤务之益,一以医偷惰,一以药文弱。有地板之室,不应用帚扫,致扬尘,必以布揩之。倪宽为弟子都养,承宫为诸生执苦。国文一时谨言慎行即是学。古者为学,重在行事,故曰行有余力,则以学文;夫子以好学称颜回,则曰不迁怒,不贰过。不迁怒,不贰过,盖行事之大难者也。徒众三千,而仅以好学称颜回;称颜回而仅曰不迁怒不贰过,此其故可以思矣。人之为人,以贤圣为祈向,而孝义廉耻即生焉。然曾参孝矣,不识小受大逃之义;申生孝矣,不知陷亲不义之道;陈仲子则亦廉哉,则有讥其太矫;冉子好义,而不知周急不继富为君子之道;原宪知耻,辞栗〈粟〉不以与于邻里乡党之中。是何也?学有不足也。知觉类化解甲物而有通乎乙,思此理而有会乎彼。及其至也,大宇之内,万象之众,息息而相通,是谓知觉类化。闭门求学,其学无用。欲从天下国家万事万物而学之,则汗漫九垓,遍游四宇尚已。游之为益大矣哉!登祝融之峰,一览众山小;泛黄勃之海,启瞬江湖失;马迁览潇湘,泛西湖,历昆仑,周览名山大川,而其襟怀乃益广。读《游五姓湖记》,则见篇中人物,皆一时之豪;吾人读其文,恍惚与之交矣。游者岂徒观览山水而已哉,当识得其名人巨子贤士大夫,所谓友天下之善士也。选文当重直观主义,以切时令为贵。《与翁止园书》,戒***也。***为万恶本,而意***之为害,比实事尤甚,当懔懔然如在深渊,若履薄冰。才不胜今人,不足以为才;学不胜古人,不足以为学。天下无所谓才,有能雄时者,无对手也。以言对手,则孟德、仲谋、诸葛尚已。人之议之者尊之也。天下惟庸人不惹物议,若贤者则时为众矢之的,故曰事修而谤兴,德高而毁来。程子曰:货色两关打不破,其人不足道也。恶事终有露布之一日,故曰若要人不知,除非己莫为。十月初三日国文文章须蓄势河出龙门,一泻至潼关。东屈,又一泻至铜瓦。再东北屈,一泻斯入海。当其出伏而转注也,千里不止,是谓大屈折。行文亦然。作史论当认定一字一句为主,如《范蠡论》重修身而贵择交句,《伊尹论》之任字是。,拿得定,见得透,事无不成。惟明而后可断,既明而断矣,事未有不成者,伊尹是也。人心即天命,故曰天视自我民视。天命何?理也。能顺乎理,即不违乎人;得