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第一章卧听萧萧看衙斋写在前面一部充满曲折但又蕴含着丰富内容的中国古代史,给后人留下了无数的课题,这其中也包括“衙门”。据《唐语林》(卷八)记,“近代通谓府庭为公衙”,而“衙”字“本作牙”,先秦时武将仪仗“像猛兽以爪牙为卫,故军前大旗谓牙旗”,唐俗尚武,乃通呼公府为公牙,府门为牙门,“字称讹变,转而为衙”,结果“衙门”便成了历代封建阶级统治机构或组建形式的代称。“衙门八字朝南开,有理无钱莫进来”这一类谚语的流传,便十分形象地反映了老百姓对它的一般认识。不管是哪一个封建朝代,其统治方式的构成都是一个多层面多元件的复杂系统,因而衙I,刁的分类和级别亦是各不相同的。老百姓所云能否“进来”的衙门,其实是特指这个系统的最基层面,即州县衙门。而在作者陋见,恰恰是这个州县衙门,在同类历史课题之观照和研究中,最具有代表性意义。依据有三:其一是州县衙门所处地位的重要性。据史料记载,远从西周时起,我国就以县为最基层建置,以后经过一段县大郡小的反复,到了秦始皇统一全国后,县作为地方行政基层单位的结构便一直维持了2000多年(甚至影响迄今),成为直接体现国家职能的机构,是封建社会政治领域中最关键的层面。自下而上言,天下事务莫不起于州县;自上而下言,中枢政令又莫不通过州县而实施。这种承上启下、汇聚分流的地位,便使得历代封建君主视州县政府为吏治中最核心的内容。其二是州县衙门所司职掌的集约性,其汇集劝农、理财、狱讼、兴学、治安、工程建筑等多项功能于一体的职掌,几乎囊括了封建国家统治机器效能的全部,是任何一级专职性衙门如三省六部、督巡藩臬等不可比拟的。古人有所谓宰相必起于州县之说,即缘于这一级衙门所具有的全方位系统性的历练条件吧。其三是州县衙门在历代官制沿革过程中的稳定性。2000多年间,历代封建政府在统治形式、职官制度等方面,经历过多次变化,所谓汉三公、晋霸府,唐六部、宋枢密,明内阁,清军机,更相取代,嬗替无恒,惟独州县体制和构成方式,基本上没有转换过,几可称为超稳定性结构;所谓“万变不离其宗”的估评,也就是指其而论。综合以上三条,作者便以为对州县衙门的剖析,实在也就是对整个中国古代封建统治结构作—;般观照的最佳视角,更敢说还是广大文史爱好者加深认识并理解中国封建社会本质及一应有关知识的最佳途径。遗憾的是,近年来大量问世的文吏读物中,论述官制典章的虽然已占有一定比例,但以州县衙门为专题的则难得一见;另一方面,尽管许多人已从小说戏曲中间接获得了不少有关州县衙门的零星材料和知识,但又嫌缺乏系统和条理化;于是便有了这本以介绍知识和钩沉蕴趣为主,但从某种意义上讲也具有暂补空白作用的小册子。那运笔程序呢,不妨就从老百姓业已说惯的"八字衙门”,即衙门的建筑景观写起吧——第一章卧听萧萧看衙斋卧听萧萧看衙斋清朝乾隆十一年(1746),“扬州八怪”之一郑板桥由山东范县知县调任潍县。刚上任,就逢上当地闹饥荒,致有人相食的惨况发生。来年夏天,雹灾骤降,入秋后又发大水。为放赈救灾等务,郑板桥连日案牍劳顿。这一天夜里上床后,久久不能入睡。但闻整个县署内一片寂静,只有窗外竹影萧疏,随风作响,飒飒簌簌,清晰可辨。触景生情,郑板桥来了诗兴斜靠在床上口占一首,这就是后来他题在一幅竹画上的名绝——‘“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”饱含在咏竹间的无限忧患之情,人们是不难体会的。不过,替诗人设身处地想一想,会儿从窗口审视整个县衙
,又该是如何景象呢?善用赋笔描绘意境的诗人,自然不会一一实写。现在,我们就不妨借用诗人名句,稍加改动,作为这本小册子的第一章标题,先看看古代县衙门的一般外表和内在构造吧。第一章卧听萧萧看衙斋一、奇文共赏八字墙(1) “衙门八字朝南开”,这句流传久远的俗话,上年纪的老人都耳熟能详,。衙门所以要朝南开,为得是天下官署建筑,都有坐北朝南的讲究,以此体现尊贵。该费些笔墨的,倒是这“八字”。原来古时候所有官衙的大门左右,照例要分列两道砖墙,沿门侧呈斜线往左右前方扩散开去,刚巧像个“八”字形状。大门敞开不闭,砖墙似乎也变作了两扇门板的延伸,这就成了“衙门八字朝南开”的由来。和县衙建筑坐北朝南的用意相同,衙门前的八字墙也是无比“尊严”之物。首先,凡有需要让天下百姓都知道的皇上“圣谕”,大多挂在或帖在右面墙上。比如明朝时有个规矩,每年从二月起到十一月,皇帝都要在月初向民众口授“圣谕”一道,由文书房通过北京首县大兴(县)和宛平(县),布达全国。于是,除了年头岁末农闲时外,天下老百姓们每个月都可以在县衙门前领受最新“圣谕”一道。且以正德十四年(1519)为例,看看八字墙上的“圣谕”内容——二月,说与百姓每:各务农业,不要游荡赌博。三月,说与百姓每:趁时耕种,不要懒惰农业。四月,说与百姓每:都要种桑养蚕,不许闲了。五月,说与百姓每