徐光启年谱.doc

徐光启年谱李天纲增补梁家勉原著增补说明徐光启(1562-1633),字子先,号玄扈,上海人。万历二十五年(1597)中顺天乡试,为解元;万历三十二年(1604)会试,成进士,任翰林院庶吉士,官至礼部尚书、文渊阁大学士。徐光启早岁****兵、农、工学,五经之中,尤重《毛诗》。入翰林后,讲****素以“练兵”、“治历”、“明农”为职志,天启、崇祯年间,成为朝廷重臣,反复上书,为明朝力挽狂澜。期间,徐光启著述无数,士林注目,表率了明代晚期的“经学”、“西学”、“实学”、“经世学”等思潮。徐光启的大部分著作,除《庖言》等奏疏,《几何原本》等译著有刊刻外,其他文稿均未在身前及时刊版,1633年在京逝世时,壮志未酬,著述未了。11年后,明清易代,家国遭殃,徐光启著述付之一炬,散失殆尽。徐光启子徐骥曾为其父编订全集,并著有《徐文定公行实》,,另撰有《年谱》,收入《徐氏宗谱》。其时,沪、松、昆、太、苏诸县门人及南、北各地友朋同仁,企足延颈,敬候刊刻。然而,清顺治二年(1645年)清兵破南京,上海、嘉定一带出现民变,大户人家奴仆,群起索回田契、卖身契,殴杀及火焚主家。徐光启家族未能幸免,太卿坊宅大部被焚,藏书与手稿损失殆尽。从此,编订《徐光启文集》和《徐光启年谱》就益发困难了。清末,耶稣会士南汇李杕(问渔)主要依据《明经世文编》中的《徐光启集》,将散见各处的文章合编为《徐文定公集》(1896年,上海慈母堂)。李杕据中西文献,重新编译《徐文定公行实》,,并将《徐氏宗谱》所载之《徐光启年谱》列于《徐文定公集》。不久,徐光启十一世孙耶稣会士徐允希更行补充,有《增订徐文定公集》(1909年,上海慈母堂)。1933年,纪念徐光启逝世三百周年之际,光启十二世孙耶稣会士徐宗泽,时任徐家汇藏书楼主任,再行收集,又有《增订徐文定公集》(1933年,徐家汇天主堂藏书楼)行世。1962年,徐光启诞辰400周年之际,王重民又据上海图书馆、北京图书馆等馆藏资料,新收和辑校了《徐光启集》(1963年,中华书局上海编辑所)。清末民初,徐光启著述的发掘、收集和刊刻,为徐光启生平研究提供了文献基础。民国年间,文史学界、科学界、教育界,以及政界、天主教会人士合力推动徐光启生平之研究,历年有不少年谱出现。据查,除李杕移录《徐氏宗谱》中的《徐光启年谱》约二千五百字置于《徐文定公集》首之外,又有:徐景贤编《徐文定公奏议四表》,载1933年12月18日《益世报》,约一千多字;徐景贤编《明贤徐文定公年谱初编》,载《学风》第四卷第5、6期,共二万字;王治心编《徐光启年谱》,载1936年《天籁》第25卷第2期,约二千字;吴季桓编《徐光启年谱》,1981年台北名人事业股份有限公司出版氏著《徐光启》附录,共二千字;王重民编《徐光启大事年表》,1981年上海人民出版社出版氏著《徐光启》附录,约五千字。梁家勉先生编著的《徐光启年谱》,1981年由上海古籍出版社出版,接近二十万字,是目前所有徐光启年谱中最完整的一部。梁家勉(1908-1992),广东南海人,1929年入中山大学农科肄业,因农学而渐及徐光启生平及其科学事业之研究。1941年,任中山大学农学院图书馆馆员;1952年,为华南农学院图书馆主任;1978年,任该校中国农业历史遗产研究室主任。1960年代之前,梁先生便以编辑一部《徐光启集》为己任。定稿之后,因与王重民先生《徐光启集》撞车,放弃出版,转而与王先生约定“二人合撰一部更完备的带校注性质的《徐光启新集》”(见王重民《徐光启集·凡例》)。“文革”忽起,《新编徐光启集》之事遂寝。“文革”过后,梁先生《徐光启年谱》(上海古籍出版社,1981年)出版后,理应继续编辑《新编徐光启集》。因种种原因,终不克完成。梁家勉先生晚年在《徐光启年谱》之外,还主编有《中国农业科学技术史稿》(农业出版社,1989年)。他的主要学术论文,可见于其门人倪根金主编之《梁家勉农史文集》(农业出版社,2002年)。梁家勉《徐光启年谱》,系年有序,考核精详,谱主之载迹,较之李杕、徐允希、徐宗泽、徐景贤、王重民等人的梳理,又进了一步。应世以来,学者多据为津梁,经常引用。近年来,学者或有掠用而不加注明者,盖出于此年谱。但是,梁谱成于1960年代,因治学范围偏于农学,以及科学,故谱文多以此为线索铺展。另外,受时代氛围的影响,谱文在关于“西学”和“宗教”的资料引用方面,有所顾忌和误解。《徐光启年谱》将培根、哥白尼、伽利略等欧洲学者列入谱文,加以对照和联系,将徐光启作为一个世界性的人物加以叙述,沟通中西,突破了传统年谱的体例。但是,在涉及徐光启的宗教生活时,谱文剪裁过甚,对天主教和耶稣会的相关活动排斥很多。谱文以“有些事涉无稽,特别是一些虚构风传,托人为重的宗教宣传事迹”为由,“概予甄别剔除。”(第7页)这个态度,和王重民《徐光启集》拒收宗教类文章