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围棋、象棋与中国文化
围棋和象棋是中国两大棋类。作为典型的中国文化现象,它们以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。
一、围棋体现平等:围棋棋子除按颜色分为黑白二方外,在功能上无任何区别。其胜负的标志就是所占地盘的大小,而欲占领地盘,就必须至少有两口“气眼”。“气眼”即活动空间,象征着中国古代的城池。这体现着一个思路:要想生存发展,就必须拥有根据地;而要有根据地,就必须有回旋的空间。这与中国传统农业社会的思维方式如出一辙:要保有地盘,就要使地盘联成一片;要想地盘不失,不必须有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄,极易被消灭。成片棋子虽“人”多势众,但若无气眼,也绝难存活。只有所有棋子联合在一起,才会势不可挡。从社会发展的角度考察,围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物,群体力量大于个体,占得空间则取得胜利,体现的是人类早期较为平等的价值观念。
二、象棋等级森严:象棋将棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、马、车、炮、卒(兵)等7种。功能各异,贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存,即使全军覆没亦不为输;而将帅若遭不测(被将死),即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一。将帅属于最无能之辈,不仅行动迟缓,杀伤力差,且不能越孤城半步,却要所有棋子拼死护卫。车乃至宝,万不可轻弃。马、炮地位大抵相等。最悲惨者就是兵卒,数量众多,因而弃之不惜;本领有限,因而作用不彰;只许前进,不能后退,因而前景黯然,结局注定悲惨。这是下层人民在传统社会的真实写照,是中国传统文化贱视苍生的生动体现。
三、中国文化的两种精神:就产生时间而言,围棋必早于象棋,其产生于严格的等级制度形成之前,应无异议。其各子平等、机遇相同的设计,就是先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念,则是秦代以后专制制度的最佳诠释。
就弈者而论,弈围棋者自主性强,不必为保全预先设定之统帅而煞费苦心,只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则必须经受折马损炮甚至丢掉爱