二十四节气按阴历还是阳历算.doc

二十四节气按阴历还是阳历算篇一:1二十四节气属阳历真农历天文历算卷二十四节气,属阳历,真农历, 以此构筑科学日历,创建理想历算模型杨交礼◎著内容梗概从二十四节气相看农历和阳历,我国所隐藏着的一个倘待完形却又最为精准的纯科学性日历(阳历和农历)。为其拟构适用性改造的大体策略与思路,集聚各方历法优点,博采众长,务必做到精度与简约兼顾,科学与实用并举。并于最后指出其背后所蕴含(潜藏)的重大科学理论参考价值和历史指导意义:科学历算模型的构筑与运用,如为研究或定居其它星球制定日历,现在美国研究火星则有一定的必要制定出火星日历以便更好地陈述其科研进展。 1以农历起题,浅谈二十四节气的历算属性和科学价值及其相关日历的发展动态与现状在阴历与阳历间的“农历”名分之争使用日期,查阅日历一直以来都是我们日常生活与工作当中必不可少的(例行)部分。出于自身历史文化方面的原因,我国目前仍旧并行两套不同性质的历算(,实质上应该说成三套才是,具体还请见后):一套是从老祖宗那里经由数千年而传承下来的,即自有的所谓阴历,而另外一套则后于近代由袁世凯在其统政期间(,一说是在辛亥革命期间)引进的,当时就已经在国际上通行了的,即外来的所谓阳历。原名本非如此,这只不过是在自产旧历碰上外来新历之后,在国人之间通过较长时期的口舌斗争和较量才逐渐约定俗成下来的一种接受最为广泛、利弊最为权衡的一对相称,既以示区别又予以平等相待(,并没有用新旧等词相称以照顾国人情感),可以说这是两者在其使用地位上的历史妥协产物。(虽然已经有所分工(,实则阳历在社会中方方面面广泛地夺到强势地位;而节日假日等隶属于人文风俗,重承袭,主传统,故为阴历的主要退守领域,此外,人自身的生日等也沿用阴历,但生肖属相等就没有那么简单了,关于这些(与此有关的还有八字占卜等)还得参考后面小节有关采用干支纪名下的节气日历的分析了,阴历可比我们所能想象到的还要复杂得多,中国的历法现实就是多种历法盘根错节地交织在一起),但是在农业领域当中(此处农业取广义,应理解为大农业,自然也将牲畜养殖等生产活动包括在内,而不仅指平时的作物种植,如通常所言的对月,满月等,实际上这又已经与人自身的生日年龄等方面的使用****惯联系在一起了)却仍然是个问题,具体见后分析。) 但无论从历史还是从当前来看,这种对立性相称都不是绝对和唯一的,其中不得不提的就是是否还有相当一部分人(甚至连央视新闻联播也当属于此类,每晚在其开场白例行性地播报日期时都一直保留着以农历相称阴历的****惯)更加乐意或者说****惯性地称阴历为农历以彰显其在农事时令指导上的功用和价值。而实际生活当中这种在使用上的趋向行为则随处可见,绝大多数国人每每涉及农事农时时都会不假思索地****惯性地抛离日常使用的阳历,重回老旧的阴历。其中不乏高学历者,笔者在攻读研究生期间就遇见过不少这样的人与事,比如当时与笔者关系比较密切、接触比较频繁的一位同班同学,那时我和他之间曾多次谈及家乡果熟等事,比如桃李果实何时成熟等,他次次都用阴历(国人心目中的农历)刻画。奇怪的是,如果真地让他硕士论文也涉及到此,(若立气候、生物或农业领域方面的课题,)不用我问我也坚信,他将甘愿刀架脖子也不会如此用阴历来表述。面对他这种情形,我也曾尝试着让他明白个中道理,这里的一切并不是如他所想象的那样,当时他是懂非懂,但过后又重回了原点,这才有先前所说的他的多次重复性行为。其实在历算领域学术界阴历不当属农历应早已成为定论和共识,但奇怪的是这一科学概念和观念却一直没有在我国人民群众当中得到应有的广泛传播,并最终成为日常生活当中理应有的常识部分。因何,不由得发人深思!奇怪的是,另一方面与日常生活相对立,在科学研究论文(此处专指非历算领域的论文)当中,那些骨子里的东西却又自发不自发,自觉不自觉地消隐得无影无踪(,在科学写作这里一切都已完全让位于阳历),又有谁见过什么用阴历来阐述生物繁衍、农业生息、气候变迁等自然科学现象的呢? 涉农事,必阴历(国人心目中的农历)。这是否已经成为了国人从旧社会那里“遗传”下来的难以根除的痼疾和通病(,一种莫须有的、缺乏理解而形而上化了的、机械****得的惯性和惰性)。为何如此讲呢?请问农历为何,何又为农历?难道一切都正如国人他们心里所想的那样?难道阴历真地不成是农历,才是真正的农历?在否然之下的另一方面,阴历那么又是如何在国人眼里被误读成农历,并被长期使做农历(充当农历角色,行使农历职能)的呢?究竟何以使然? 二十四节气,当今社会历史中最精准最科学的阳历和农历农历嘛,要想成其为农历,无疑要能够通过其日期(月和日)本身标识和反映其下的任何一天在寒暑年变化周期当中所处的阶段与位置。(这里的年,自然是指气候年,从后面的讨论当中我们还可以进一步知道它就是太阳回归年。)我们知道,这个世界是物质的,是物质的层次结构及其相互作用关系的复