介休寒食节的风俗习惯.docx

介休寒食节的风俗****惯【篇一:介休与寒食文化】介休历史悠久,形成于夏,从周代开始已成为三晋重镇;一九九二年二月改设介休市,成为晋中旅游中心城市。介休市人文荟萃,因晋国“功不言禄”的大臣介子推(公元前676年——公元前635年)携母归隐绵山,东汉大教育家郭林宗(公元128——169年)、北宋出将入相五十年的四朝元老文彦博(公元1006年——1097年)生长在介休,素有“三贤故里”之美称。介休是晋商文化发祥地之一,也是忠孝文化的发源地。忠孝文化在介休绵山的形成,主要源于忠孝两全的介子推、郭林宗、文彦博等介休十多位历史名人。介子推跟随晋国公子重耳出国流亡19年,曾割股以啖君。重耳返晋被立为君(即晋文公)之后封赏功臣,介子推功不言禄回到夏县老家。公元前635年初春,介子推偕母来到介休(定阳县)小宋曲村姥姥家躲避。晋文公得知后让邻居解张带路到介休寻找,介子推拒受封赏,又背着老母亲隐住绵山岩洞中草衣寒食。晋文公迫使介子推出山以辅其政,带领众大臣来到绵山下,派人登山百般呼唤,不见介子推出林相见;这时,有的大臣向晋文公献计说:“介子推是位大孝子,如果三面点火留下一面,他一定会背着老母出来。”结果奸臣孤偃、赵衰四面举火,正值春季风很大火越烧越旺,火着了三天三夜,堵住了介子推携母出山。晋文公又派大臣再次登山寻找,有人从岩洞中找到半张破草席。晋文公接过草席子细看,只见上面写到:“割肉奉君尽忠心,但愿主公赏清明;臣在九泉心无愧,勤政清照复清明。”看后,晋文公悲痛万分追悔莫及,为纪念这位忠孝双全的贤臣,晋文公下令改绵山为介山,将定阳县改名为介休县。并把焚山这日定为“寒食节”,下令全国严禁在三天内生火煮饭,只吃冷食。介子推的故事生动感人,在中国流传了两千多年。介子推割股奉君、功不言禄的高尚品格,已经成为我国人民一种可贵的忠孝文化财富。叶剑英元帅在介子推的论述中,将介子推和屈原相提并论,提出了“南有屈原、北有介子”的观点。现在,人们把清明节变成了对逝者的怀念,在清明节期间上坟扫墓,不仅包含了对介子推这位“清白”大臣、“明白”之士的怀念;而且也可以提醒我们,做人要做既清白又明白的人。郭林宗,介休市城关郭家村人。郭林宗生于东汉顺帝永建三年(公元128年),早年丧父,与母亲相依为命;他虽出身贫寒之家,但却胸怀大志,自幼刻苦努力、学****勤奋、博学聪颖,能洞察世事,加上他广结交,渐成为当时几万太学生的首领。因其为人品行端正,处处尊奉“仁义道德”,所以他被群众誉为“有道先生”,他便以“有道”二字为号。郭林宗游学京师洛阳时,极富同情心,重视提携和帮助后进的人士;即使是那些所谓的“不仁之人”,也要尽其所能给于帮助,是当时声望很高的士人领袖。因他生性耿直,不贪权势,痛恨***,曾三次拒绝官府征召,被誉为“八顾”之一。他名震四海,后来从洛阳返乡,数千名士大夫纷纷至黄河岸边送行。郭林宗讲学于家乡,不求官禄闭门教授,弟子千余人。公元169年初春,汉灵帝下令捕杀名士百余人,太学生被抓捕千余人。当他听到许多名士君子被冤枉致死,异常悲痛,一病不起,弥留之际与弟子讲“汉朝的天下恐怕不会有多长了”。死讯传出,四方文人学士纷沓而至,为其送葬者竟达千余之众。郭林宗一生虽然不愿当官,却有鲜明的政治观点和思想见解。他淡泊名利,设馆教书以德育人,授业弟子千余人,真可谓桃李满天下。他身为几万太学生首领、著名教育家,孝顺母亲、不贪权势、俭朴勤劳,是一个忠孝清烈的文化名人。文彦博,北宋著名宰相、军事重臣,介休市城关文家庄人。文彦博生于宋真宗景德三年(公元1006年)。他自幼天资聪颖,在幼年与儿童们玩球时,有一小孩不小心,将球掉进一棵大树的孔洞里;他出主意用木桶将树洞灌满水球浮出。文彦博的“灌水取球”,是与“司马光砸缸”齐名的儿童益智故事,现被国家邮政局作为儿童题材邮票《文彦博灌水取球》发行。文彦博是北宋时期政治家,著有《潞公集》40卷;是历任四个皇帝(仁宗、英宗、神宗、哲宗)的宰相大臣,出将入相50多年,被封为潞国公。文彦博遇事沉着、冷静,处理事情非常果断,且多为国家社稷百姓着想;他为保持政局稳定,提出精兵简政、整顿军队,减轻人民负担;在北宋王朝的社会稳定与发展中,起到了一定的积极作用,是一个对国家做出过重大贡献的人。四朝元老的重臣文彦博,国内外声誉很高,备受敬重,于公元1090年告老还乡。公元1097年卒于乡里,终年九十二岁,溢号忠烈。忠孝文化在介休的形成,除功不言禄归隐绵山的介子推,东汉名震京师的郭林宗,北宋四朝元老名相文彦博及宋昌、张煊、梁锡与、宋廷魁等学士名人外。还有唐朝的高僧——绵山活佛田志超(亦称空王佛)。田志超活佛出家修行来到绵山下,经常帮助冀家庄一带的村民割麦子、锄草施肥等,乡民们感激的称田志超为善友,至今绵山下附近村民还是称田志超为田善友。田志超到绵山抱腹岩创建云峰寺[视频]后,常为平民百姓办