古代汉语专题复习资料.doc

《古代汉语专题》复****资料2012、12
考试题目类型:简答题、标出韵脚和韵部、解释字的意义、词类活用选择、指出句子类型、翻译古文等
一、简答题
1、《说文解字》的作者是谁?它是怎样一部书?
《说文解字》的作者是东汉•许慎。《说文解字》收录篆文9353个、重文1163个。按照部首排列,共540个部首。正文分为十四篇,书末的叙和目录别为一篇,共十五篇。每篇又分为上下。书中在每一篆文下面先释义,再分析形体结构,最后或说明读若某。《说文解字》综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构,因形见义。根据它,可以上求造字的根源,下辨字体的变迁。它不但是研究甲骨文、金文的桥梁,而且也是当前文字改革的重要依据。《说文解字》总结了汉代训诂学家对经传文字的训释,是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。
2、根据文字学的观点,“莫”字的造字本义是昏暮,但是它被借用作语言中的否定性的无定代词,后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本来用“疲”字表示,但古书里常用“罢”来代替“疲”,表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各自的性质,并说说它们的区别。
“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借,后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。借“罢”表示“疲”,由于“疲”字本有,所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法,区别在于前者是本无其字的假借,而后者是本有其字的通假。
3、举例说明词义引申的基本趋势是什么?
从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看,词义引申的基本趋势是从个别到一般,从具体到抽象。
    例如:“江”、“河”由专指长江、黄河引申为泛指河流,“匠”由专指木匠引申为泛指工匠,“好”由女子貌美引申为泛指美好,“涉”由淌水过河引申为泛指过河,都是词义由个别引申为一般。
再如:“道”、“術”由道路引申为途径、方法,“权”由秤锤引申为权力、权变,“骄”由马高大,引申为骄傲、自高自大,“析”由劈木头引申为分析、辨析,都是由具体引申为抽象。
4、根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别:  
(l)《尚书•泰誓》:“惟人,万物之灵。”  
(2)《荀子•非相》:“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也。”  
(3)《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。”  
(4)《说文》:“民,众萌也。”  
(5)《论语•泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”  
(6)《论贵粟疏》:“民者,在上所以牧之。”
“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员,但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对,是人类社会成员的统称,如例句(l)(2)皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员,如例句(3)。“民”的外延比“人”小,它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分,即被奴役者,被统治者。例句(4)、(5)。(6)皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。
5、根据以下例句,说明同义词“饥”、“饿”之间的差别:  
(l)《荀子•荣辱》:“饥而欲食,寒而欲暖。”  
(2)《论贵粟疏》:“饥之于食,不待甘旨。”  
(3)《韩非子•饰邪》:“家有常业,虽饥不饿。”  
(4)《淮南子•说山》:“宁一月饥,无一旬饿。”  
(5)《论贵粟疏》