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有效对话之概念篇（关键词的提取、概括、转变）课件.pptx

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概念界定篇
有效对话之
有效说理之概念界定篇
有效对话之概念界定篇
应试写作,本质上是作文者和命题者的一场对话,至于是说理或是叙述、抒情、说明等,不过是表达方式的不同而已,表达方式决定对话形式,而对话内容则由概念决定。我们今天这堂课的重点就是讨论概念的界定问题。
???
概念和语词【词或者词组】的关系:概念的语言表达形式是语词。概念的内涵即语词的含义,概念的外延即语词所指的对象。到我们作文里面,我们可以把这个语词理解为作文题中的关键词。
作文的审题立意发端于对关键词的提取、概括、转变。
概念是反映对象本质属性(或特有属性)的思维方式,具有内涵和外延两个基本特征。
【活动一】
向同学学****概念界定正标题自拟
——我看刘氏(或者“项氏”或者“刘项”,三选一)军事集团
1、团结是最优的方向——我看刘氏军事集团
2、金鳞岂是池中物——我看刘氏军事集团
3、以人才筑根基,凭雄心争天下——我看刘氏军事集团
4、审时度势,抓住机遇——我看刘氏军事集团
5、善听胜于做——我看刘氏军事集团
6、强集团,方可王天下——我看刘项军事集团
7、内忧外患的军队——我看项氏军事集团
8、若是核心朽烂,军队终将溃败——我看项氏军事集团
9、成也霸王,败也霸王——我看项氏军事集团
10、生为俊杰,死为鬼雄——我看项氏军事集团
11、英雄本色——我看刘氏军事集团
论成败
论英雄
***,一遇风雨便化龙
【活动二】
向教材学****概念界定
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而****其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
——必修教材上《师说》
认识两位概念界定高手
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。无以,则王乎?”
曰:“德何如,则可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
……
曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
——必修教材下《齐桓晋文之事》
认识两位概念界定高手
用仁德统一天下的道理
恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之。
齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”
孟子对曰:“于传有之。”
曰:“臣弑其君,可乎?”
孟子曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”

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