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论先锋文学对形式主义的接受.docx


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约6页 举报非法文档有奖
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论先锋文学对形式主义的接受.docx论先锋文学对形式主义的接受
[摘要]先锋文学对形式主义的接受是自觉和深刻的,主要表现在文学观念、叙事革命、语言实验等方面,它促使中国当代文学关于文学自身的理解和对世界的感知方式达到了一个相对主义和个人主义的阶段。论文关键词:先锋文学,形式主义,影响
形式主义美学家克莱夫贝尔(Clive Bell,1881–1964),在其著作《艺术》(1914)中提出了两个美学假说:其一,“一件艺术品的根本性质是有意味的形式”;其二,”有意味的形式是对某中特殊的现实的感情的表现”。贝尔所谓“有意味的形式”包括意味和形式两个方面。“意味”就是审美感情,这种情感不同于现实的情感,它是纯洁的、非功利的、超凡脱俗的。而“形式”就是作品各种构成因素的一种纯粹的关系。罗杰弗莱(Roger Fry ,1860–1934),在贝尔的基础上提出“双重生活论”,一种为现实生活,一种是想象生活。在现实生活中,本能反应如趋利避害成为了最重要的事情,人把他的全部精力都用来满足现实的需要。而想象生活则是自己在心中唤起的过去经验的回声,在想象生活中,人可以超脱现实,把整个意识集中到生活和情感方面,这样就产生了一种不包含实用目的、道德评价、只是以自身为目的自由的情感。在此基础上,弗莱建立了自己的美学理论,他把艺术归入想象生活领域,主张艺术是想象生活的表现,是一种以形式为目的的情感表现。形式主义对形式和想象的关注在马原和余华那里得到鲜明的回应。先锋文学首先否定了文学是对外部世界的客观再现,文学的再现观念从亚里士多德的“模仿说”延续下来到现实主义文学达到顶点。文学的真实性问题是其理论核心之一。现实主义被认为是按照生活的本来面目描写,所以,其真实性就在于文本的世界与外界相近的程度。“真有其事吗?”、“反应了生活的本质吗?”就成了判别文本艺术成就高低的标尺。但是,这种真实的观念在先锋文学哪里遭到了致命的瓦解。他们认为语言的能指和所指是浮动的,词与物的关系不是对应关系。文学作品在相当大的程度上受文学成规和意识形态以及其它因素的影响,言语方式不再纯洁如处子,而是受到了严重污染,不能烛照真实的存在。因此,文学的真实不能等同于生活的真实,小说中的故事也就不必实有其事了。《夏娃—可是……可是……》是马原的早期作品。小说写的是一位小伙子向自己的女朋友讲述自己在一场大地震中如何救一个很美的姑娘,尽管在小说中小伙子(叙事者)一再强调故事是虚假的,姑娘(接受者)却信以为真。马原在这里通过作品告诉我们,故事的真实性取决于讲述的效果,而不在于事情是否发生过。由此,讲述的方式在其间起了决定性的作用。在马原看来,小说的本体就是叙述,就是形式,就是怎么讲,而不是故事,也不是生活的真实。这样先锋文学转向了文学本身,形式本身。余华对真实的瓦解更为彻底。在《我能否相信自己》中,余华说:“对于任何个体来说,真实存在的只能是他的精神”、“生活是不真实的,只有人的精神才是真实的”,而这种精神的真实、个体感知的真实,只能用另外一种形式去表达。“当我发现以往那种就事论事的写作态度只能导致表面的真实以后,我就必须去寻找新的表达方式。寻找的结果使我不再忠诚所描绘事物的形态,我开始使用一种虚伪形式。这种形式背离了现状世界提供给我的秩序和逻辑,然而却使我自由地接近了真实。”用虚伪的形式表达精神的真实,即用形式去表达意味,很自然,余华会乞灵于

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  • 上传人xinsheng2008
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  • 时间2021-09-28