叶曼先生讲佛教的故事.doc

叶曼先生讲佛教的故事.doc叶曼先生讲佛教的故事(1)
叶曼先生讲佛教的故事（1）
序：从今天开始，我要整理叶曼先生讲解的《佛教的故事》，从最基本的地方着手介绍佛教的由来。本来应该先整理这个，然后再整理几部大乘经典的，这样才是循序渐进。无奈已经是这样了，根据个人的喜好和程度自便吧。
家住闽山东又东，其间处处有花红。而今不在花红处，花在旧时红处红。
家住闽山西又西，其间处处有莺啼。而今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。

要是我到可老可老的时候，有人能尊称我为一声先生，我该多高兴啊。
(正文）我们今天是头一天上课，上佛教的故事。这一个佛教怎么会成为中国的三大文化主流，在我们普通说三教九流，三教就是指儒家、道家跟佛家，这个教不是宗教的教，是教化的教。所以我们俗语老说三教九流，实际在汉书译文志里头就已经这么说了。儒家、道家是中国的，我们谈起儒家就想起孔子、孟子，也就是圣人和亚圣，道家就是老子和庄子，释家指的就是释迦牟尼。怎么会一个外来的宗教成为中国文化的三个大主流，这几个原因主要的就是说我们先有儒家跟道家的好根基，所以佛教进入中国以后非常容易的就被我们接受了。好比我们接受的不是它的宗教而是它的宗理。儒家我们说，尧亦人也，舜亦人也，我也是人哪，他可以成为尧舜，为什么我不可以成为尧舜呢？在佛家里头，我们学佛一定要注意这个，释迦牟尼他认为我们人生没有主宰，这跟其他的宗教完全不同。既没有主宰，主宰我们的生死，也没有主宰主宰我们的祸福，一切都是因缘所造。同时释迦牟尼根本就说人人皆有佛性，不但人人皆有佛性，连众生都可以成佛。所以人人都可以成佛，这跟其他宗教完全不同。其他宗教我是主，那么你要按照我的光，祈求我、信我，你就可以得救了，佛家不这么说。所以这些思想非常适合中国人本来的思想，所以这样很快就被接受，而且不是小乘的而且是大乘的佛法。道家老庄论说深入人心。好比说道家最愿意说的，谈得最多的就是有跟无。我们将来讲道德经，道德经八十一篇头一篇就是谈有跟无的道理。老子主张无为，这个无非常容易佛家的真空，这个有的道理就是大乘的妙有，所以佛家的真空妙有正适合于老子的无跟有。那么就是可以说儒家跟道家奠定佛家传入中国的基础。这个基础使我们很容易接受佛家的理论。
我们知道从汉末以后魏晋南北朝几乎可以说天下大乱，乱得不得了。我们都读过三国演义，知道汉末三国纷纷的战争，后来魏取代了汉，晋取代了魏。晋没有多久时候就变成了南北朝，在这个纷扰阶段中间虽然汉武帝独尊儒术，罢绌诸子百家。别人说乱成这样了，国家社会***到这个地步，没有什么仁义可讲了，于是人就开始想想活着为了什么，那么死了以后会是怎么样，人生的目的倒是怎么样。在这种情形之下所以汉朝末年老庄的学说非常昌盛，这时候把这个有、无的道理发表了以后，所以我们说叫谈玄说法。这些名士们都是整天谈玄，等到国家乱了于是就一死报君王。平日袖手谈道谈玄，等到佛家一来了，把生死的问题、人生的究竟一说出来的话，这一传进来立刻就觉得道家还不究竟。可是佛家刚传过来是这些通儒，就是儒家道家的大学问家，经由他们接受介绍，经由他们接受，所以我们很幸运的就是佛经的翻译是大有学问的人的翻译。所以我们现在读佛经很难懂，简直就跟读国文一样，为什么？因是这些有学问的人翻译出来的。他们翻译佛经一定达到信、达、雅翻译的三个标准。同时佛家的很多名词都是引用道家的。为什么这样，就是因为介绍佛家的东西主要都是道家的。
中国人呢，我们应该知道这个纵的传承，我们的祖先给我们留下了什么，佛教传入中国了以后和中国的本来的文化混合成了中国一个特别的佛法。这个中国特别的佛法传下来，可以说从魏晋南北朝一直到隋唐八百年间没有其他思想、文化，所以很多写哲学史的人假如他不懂佛法的话没办法写下半部的中国哲学思想史，因为这八百年间几乎全是佛教的思想，大乘的八大宗就在这个时候成立了。当西方的文化传进来以后，可以说目前这一百五十年间也就是鸦片战争以后，是另外一个新的东西传到中国，又开始融合，影响我们很深的就是西化这件事情。而事实上我们现在接受的西方文化，可以说是西方文化的皮毛，我们并不太能够融和贯通真正西方的思想。那么这个世界很妙的是怎么样呢？我们假设把西方的文化和中国的三大文化主流放在一起这四位圣人，孔子、老子、释迦牟尼跟苏格拉底，他们四个人呢几乎在五十年间也就是两千五百年前出生的。假设我们谈命啊，运啊，整个地球也有它的命跟运，这四位圣哲就在这五十年间出生，这是很特别的事情。
我们为什么对于现在西方文化的冲击我们还在慢慢的咀嚼中，因为我们还没看到它的真正根底。可是呢，中国人有个好处，中国人什么都能接受，他把人家的好的东西接受以后融汇贯通以后变成我们自己的东西，就跟我们融和其他民族的文化一样。昨天报纸上还说从前在中国有犹太村，现在在中