《鱼,我所欲也》复习资料.doc

九年级下册《鱼我所欲也》文言知识梳理编辑:黄美琴审题:林洁文文学常识孟子,(约前372一前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。对后来的宋儒影响很大,被认为孔子学说的继承者,有“亚圣”之称。孟子言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;既滔滔雄辩,又从容不迫;尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。选文所在的课文选自《》,此书与《》、《》、《》合称为“四书”。◆(gǒu)一箪食(dān)所恶(wù)蹴尔(cù)不屑穷乏者(xiè)◆⑴故患有所不辟也(辟,通“避”,躲避)⑵万钟则不辩礼义而受之(辩,通“辨”,辨别)⑶乡为身死而不受(乡,通“向”,原先或从前。)⑷今为所识穷乏者得我而为之与(得,通“德”,感激;与,通“欤”,语气词。)◆⑴与所识穷乏者得我与?(通“欤”,语气词)蹴尔而与之,乞人不屑也。(给予)⑵而呼尔而与之,行道之人弗受(表示前后两个动作是并列关系,可译成“并且”)由是则生而有不用也(表示转折关系,却,可是)⑶于所欲有甚于生者(比)万钟于我何加焉(对于)⑷是非独贤者有是心也(指示代词,这个)是亦不可以已乎(指示代词,这个)◆:原文关键词古义今义万钟则不辩礼义而受之万钟一种量器。计时的器具或中空的响器。非独贤者有是心也是代词,这种。判断词,是。◆:⑴舍生取义本文:舍弃生命,而选择正义。今义:为正义而牺牲生命。⑵苟且偷生只管眼前,得过且过,勉强凑合着活下去。::鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!是亦不可以已乎?乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?生动形象地引出本文“舍生取义”的中心论点。,请找出本文的观点并写出一句与本文观点一致的完整诗句。观点:舍生而取义诗句:如文天祥《过零丁洋》中:人生自古谁无死,留取丹心照汗青;陈毅《梅岭三章》中:取义成仁今日事,人间遍种自由花。?试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。比喻论证:用“鱼”和“熊掌”作比喻论证生与死的抉择;举