白族的民居书画装饰艺术文化趣味.docx

白族的民居书画装饰艺术文化趣味.docx民居建筑是民族文化的符号,可以说一个民族的民居,就是一幅该民族文化概貌的图示。正如当代著名建筑学家梁思成教授所言中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术,本身已造成一个艺术系统,许多建筑物便是我们文化的表现,艺术的大宗遗产。[1]白族是我国最注重民居建筑的民族之一,而大理白族是云南众多少数民族中一颗璀璨的明珠,其建筑文化的发展较之其它少数民族更为成熟,更重要的是大理白族民居建筑装饰的细致、精美程度也是云南其它少数民族建筑难以相比的。装饰作为传统建筑重要的组成部分,反映出一个城市建筑的历史演变和文化特性。因而考察和研究大理白族民居的装饰艺术,有助于我们更全面地了解白族传统建筑装饰的艺术特征和所蕴涵的思想。一、大理白族民居建筑书画装饰艺术的研究现状大理白族民居建筑书画装饰就是大理白族民居建筑上的彩绘和题字。他们都是画师用颜料、油漆在白族民居建筑的墙壁、照壁、山墙、房檐、屋梁、斗拱、天花、大门、窗户等处彩绘和题字。彩绘指的是淡墨画、彩画和泥塑三种;题字要么是单独在墙壁、照壁上题字、要么是结合彩绘图案题字。到目前为止已有专家、学者对大理白族民居建筑书画装饰艺术做过研究,但研究的专家、学者较少,发表的文章不多,论著更是少之又少。绝大部分文章只是涉及白族民居装饰绘画,或只是涉及白族民居装饰书法。我们知道,书画艺术只是艺术研究的一个小部分,这样的研究是远远不够的。早在1963年云南省建筑工程厅设计院编著的《少数民族民居调查之三云南白族民居调查报告》中装饰就已作为一个专门研究,但其中所提到的彩画装饰种类却没有作为该调查报告的专章专节来介绍。该调查报告在门头、照壁、墙面、门窗、天花、隔断、梁柱、地坪八个装饰部位的分节论述中,除了梁柱和地坪没有提到书画装饰外,其他六个方面均写到白族的书画民居装饰。在装饰这一部分结尾还特别提到白族的书画民居装饰喜洲某宅的两重院,单就内外墙面、门窗、和廊子天花上面的书画,统计雕刻泥塑除外已近千幅之多,相当于一个中型的书画展览会[2]。可见较早研究白族民居的专家已经认识到了在白族民居中书画装饰的价值,可是除了这本专门论述白族民居的调查报告外,没有找到其他的关于大理白族民居书画装饰艺术的专门论著。截止到今年1月份,从数据库中查找,论述大理白族民居建筑艺术的有14篇文章,其中只有两篇文章把白族书画装饰作为重点来写。一篇是大理洲群艺馆张辉发表的《苍洱毓秀文墨幽香———大理白族地区的建筑及彩绘艺术》[3],文章把白族民居彩绘艺术作为重点来写,探讨了彩绘艺术的载体、使用的工具材料及内容,彩绘艺术的形式与风格,建筑彩绘艺术的传承与保护等问题。大理白族民居书画装饰只是其中的一小部分,因此文章只能是大体上的对木雕、泥塑、绘画、书法等彩绘装饰做粗略的整体勾勒;文章的主题是文墨幽香就更无法涉及到白族民居书画装饰的多重文化内蕴,多重价值功能,因此对书画装饰就无法做深入和广泛的研究。另外一篇文章是昆明理工大学机电工程学院徐游宜、沈德坤发表的《论白族民居彩绘装饰艺术对包装设计的启示》[4]。文章虽然不是对白族民居彩绘装饰艺术做专门研究,但对白族民居绘画艺术特点做了较为深入细致的思考。从白族民居彩绘装饰的图案形式、白族民居彩绘装饰的色彩表现、白族民居彩绘装饰的视觉效果三个方面对白族民居彩绘装饰艺术特点做了分析。前一篇文章侧重于文化的角度研究,后一篇又以艺术审美为视角,角度不同,但都没有对大理白族书画装饰艺术做深入、系统、广泛的研究。同样在数据库中进行搜索,从全国范围来看关于民居装饰艺术的文章应接不暇,初步统计就有179篇,涉及11个省份。在这些论文中有一部分提到了民居绘画装饰,有少量的文章对民居绘画装饰做了专门的研究。这些研究提醒我们自己应该加紧调查整理白族民居绘画装饰艺术这一珍贵的文化遗产。二、大理白族民居书画装饰艺术是白族民居建筑文化研究的重要渠道民居是一种文化的物质载体,或者说是一种物质文化现象、物质文化的存在形式。作为白族文化载体的白族民居建筑也受到了关注和重视,被列为全国首批历史文化名城、重点风景区的人文景观之列。近年来北京、上海、深圳等地都先后把白族民居建筑引入风景名胜区,作为人文景观的设施接待,深受游客赞誉。而民居装饰是民居与当地传统文化对话的一种重要语言,它保存了大量的地域文化的信息,是研究民族文化艺术的重要渠道。作为白族文化信息的载体,民居与白族文化对话的语言———民居装饰艺术,最能体现出白族民居建筑艺术特色和白族民居的文化底蕴。由于白族民居建筑的精品在大理,大理白族民居最能反映白族建筑的特色,大理白族民居的装饰也成为了最能反映出白族民居建筑艺术魅力的因素之一。大理白族民居书画装饰艺术是大理白族民居装饰艺术重要的一部分。事实上,白族一切建筑,特别是白族民居,确实离不开精美的雕刻、书画等装饰。具有特色的白族民居装饰艺术,今天仍然鲜