唐诗中的韩信形象接受的研究.pdf

目录要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第一章绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第一节韩信形象接受研究的现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第二节唐前诗人对韩信形象的接受⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�一、饿隶王孙,贵在识人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、灭楚会垓,军事奇才⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�三、功疑不赏,鸟尽弓藏....����������弧���四、专咏韩信,穷其一生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�第二章唐诗中的韩信形象接受角度⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..儿第一节韩信之“辱”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�一、难堪跨下辱⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�二、羞与凡器同⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�第二节韩信之“恩”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�一、生死两知己⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、报恩不三分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�第三节韩信之“退”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�一、高祖吕后俱堪恨.⋯⋯一⋯⋯⋯‘..⋯⋯⋯⋯⋯⋯一一�第四节韩信之“悲”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�一、登坛拜将日..⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、干戈用尽功名空⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...�三、兔死狗烹时..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一�第三章唐诗中韩信形象的接受演变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第一节初盛唐一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�一、边塞求功:纵死犹闻侠骨香.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�二、休兵意愿:圣代休甲问疮痍⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第二节中晚唐⋯..⋯⋯⋯.⋯⋯⋯一⋯⋯⋯⋯...⋯⋯....�摘����..........................................................��
一、借古讽今:乱世无人识英雄,唯有漂母惜王孙...⋯⋯⋯....�二、以古书心:内忧外患韩侯事,重史尚古唐人心⋯⋯⋯⋯.⋯�语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。.��凇�������������������ぁ��参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�在校期间发表论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�致结�;口
一唐诗中的韩信形象接受研究摘要撤指导教师:杨理论副教授中国古代文学专业硕士学位申请人:王慧韩信是司马迁《史记》中极具感染力和反思性的人物形象。他忍辱负重、志与众殊、登坛拜将、心念旧恩,可是一代军事奇才却落得个兔死狗烹的惨痛结局。后人览韩信事迹感慨事中的韩信军事思想研究、宗教中的韩信崇拜研究。而关于韩信的接受研究寥寥无几。本文试图在吸收前人研究成果的基础上,探究唐人对韩信形象接受的内容角度和演变线索,并简单涉及唐前、唐后诗人对韩信形象的接受演变。第一章主要包括绪论和唐前诗人对韩信形象的接受。绪论简要说明本论文的研究现状以第二章主要概括了唐诗中的韩信形象接受角度,分别集中在“韩信之辱~韩信之恩“韩信之退”“韩信之悲”四个方面:韩信之“辱”主要从韩信“难堪跨下辱”和“羞与凡器同”两方面阐释,唐人胜赞韩信可以忍受胯下奇耻大辱是因为“壮心有所凭”,因此韩信废王为侯之后,内心不悦使他呈现消韩信之“恩”主要从“生死两知己�艉巍⑵��”和“报恩不三分”两方面阐述。韩信为后人所推崇的另一个原因是他“不忘旧恩”,所以昔日落魄时漂母一饭他后以千金相报,又正因为深信对自己有知遇之恩的萧何,他才会被吕后“斩之长乐钟室”。此外,亦是为了报答刘邦的知遇之恩,他才会不同蒯通“三分天下”的建言,才落得个“兔死狗烹”的悲惨结死狗烹”后所有的功业只能作为绚丽的装饰,徒增悲剧性而已。颇多,然而纵观韩信研究,大多集中在史料中的韩信形象研究、戏剧中的韩信戏曲研究、军全文分为第一章、第二章、第三章、结语四部分。及选题意义,唐前韩信形象接受研究主要集中在汉、魏晋、南北朝时期,大致可集中在“饿隶王孙,贵在识人”“灭楚会垓,军事奇才”“功疑不赏,鸟尽弓藏”三部分。极抵抗的情绪,并且“羞与绛、灌等列”、耻与樊哙为伍。局。韩信之“退”主要从“高祖吕后俱堪恨”和“功成不退果罹殃”两方面论述。韩信之“悲”主要从“登坛拜将日”和“兔死狗烹时”两方面阐述。若不是因为执意驰骋疆场一展抱负,韩信也不会“登坛拜将、权倾一时”,可是纵有盖世军才,“干戈用尽、兔
;����温�寺����柯��事���寺�玖抗崖�����驶事��量鼍皇曼曼量曼皇鲁皇鼍曼�一远赴边地,故而初唐诗人多借韩信“登坛拜将”和“军事奇才”这两方面表达“纵死犹闻侠参、王昌龄、王之涣、刘长卿等等都写过反战诗,且刘长卿和高适在安史之乱前就写有反战牛李党争、甘露之变等政治时事件后似日薄西山,使得晚唐仕子们也不再仗剑天涯一逞抱负,结语部分简略提及初盛唐与中晚唐在涉及韩信诗歌内容时的个别