HAA高中二年级历史罢黜百家 独尊儒术.ppt

第2课“罢黜百家,独尊儒术”
上图是保存在枣强县境东部旧县村西“董子祠”的董子石像。董仲舒石像为青石质坐式造像,双手捧一笏板,史载,该像为明万历三十六年制造,在几百里以外的太行山下雕成,,重约7吨,用滚杠之法移置董子故居东一处三面环水的土岗上,修建祠堂,悬匾董子祠。近年来,随着文化越来越受到重视,董学研究渐渐兴旺。
知道汉代儒学成为正统思想的史实。

(1)联系
①汉代董仲舒改造的新儒学是对先秦儒学的继承和发展。
②新儒学对先秦儒学中宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想进行了继承,以适应汉武帝时期的政治需要。
(2)区别
①先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。
②先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。
③先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
④先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。

汉代董仲舒改造的新儒学,既有积极可取的精华,也有需要扬弃的糟粕。
(1)“大一统”是天地之常理、国家之需要的主张。虽然董仲舒的“大一统”主张充满了唯心主义色彩,但是“大一统”确实是中国历史发展的主流,有利于维护国家统一。所要扬弃的是其中的唯心主义成分。至于“罢黜百家,独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的,应当鼓励各种学术思想的争鸣。
(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义,无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。
(3)“薄赋敛,省徭役,以宽民力”虽然是为了维护封建统治秩序,但是确实有利于中国封建经济的发展,也对今天解决“三农问题”有一定的借鉴意义。
(4)“三纲”充满封建意识,应当扬弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建的成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。“孝道”注入社会主义的道德内涵,依然是中华民族的传统美德。
“罢黜百家,独尊儒术”的认识
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的根本目的在于利用新儒学以加强封建专制统治,巩固国家统一。同时,“罢黜百家”并不是要消灭其他各派学说,而是把儒家思想作为其统治的主导思想而加以扶植。
(1)背景:黄老政治的实施使西汉迅速恢复了元气,但随着社会稳定、经济发展,黄老之学不能适应中央集权统治的需要。汉武帝即位后,加强中央集权,巩固统一成为当务之急。董仲舒对儒家经典重新解释,创立新儒学,强调“天人感应”“君权神授”有利于巩固国家统一。
(2)实质:思想文化的专制。
(3)评价:是中国思想史上的一件大事,儒学由此确立了在中国传统文化中的主流地位;也是中国政治史上的一件大事,儒学确立了在统治思想上的主导地位,有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
董仲舒的新儒学创立的背景
汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了( )
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