陇南“羊皮扇鼓舞”表演艺术的考究.doc

陇南“羊皮扇鼓舞”表演艺术的考究
摘 要:陇南的历史和地处甘、陕、川三省交汇处的特殊地理位置,孕育了深厚的文化底蕴,形成了陇南社会文化的地域特色,孕育了独有的历史文化和人文风貌。羊皮扇鼓舞,是陇南地区色彩浓郁的具有鲜明的地方特端于腰平,腰部随着脚步自然摆动,犹如风摆一般。表演优美、细腻。生角头戴礼帽,身穿大衫,左手拿羊皮扇鼓,右手持鼓槌,边敲边舞,动作潇洒大方。老旦的道白,妙趣横生,富有乡土风味。丑角的动作,上身双肩上下抖动,下身半蹲,行动以足尖着地,表演幽默诙谐。
四、羊皮扇鼓舞的演唱内容形式
羊皮扇鼓舞表演内容按祭祀的不同区分,主要有驱瘟、祭虫、保平安三种。作为一种汉族民间祭祀舞蹈,他的表演程式为谒庙—请神—出旗—升幡—沐浴—安老爷—交三皇—曳黑虎—回神—送神—散钱粮—倒幡杆—施鬼神—载娘娘。
伴奏手段为扇鼓鼓点加大锣。舞蹈所唱的曲词分两类,一类是祭神曲,一类是民歌。演唱中,击鼓不唱,唱不击鼓,鼓曲相间,先曲后舞。每一首歌曲都有各自的韵调和风格。常用扇鼓鼓段有“牌子鼓”、“参神鼓”、“回神鼓”、“官请鼓”、“凤凰三点头”等。常用鼓点有“牌子鼓”、“慢三鼓”、“宫廷鼓”、“四神鼓”、“三通鼓”、“凤凰三点头”等。
流行于徽县江洛镇、泥阳镇部分村庄的羊皮扇鼓舞,也叫师公舞,是一种民间传统庙会上的祭祀舞。江洛镇跳羊皮扇鼓舞是邱家山、旋谷堆、李家庄三社正月初二九龙山庙会中的一项娱神内容。舞者多为“师公”,常见四人组合,左手持扇,右手持藤制鼓鞭按一定节律敲击扇面,声音清脆悦耳。随着扇子的抖动,伴有小铁环清脆的撞击声。有常见的击打手势动作和舞蹈步伐,边敲鼓、边舞蹈、边唱曲。唱曲比较固定,唱词可随时间地点即兴变化或创作,多为吉祥言词。唱曲时以鼓点作伴奏比较舒缓,舞蹈时鼓点高亢激烈,有时为增加热烈气氛,会安排二十几个俗家小伙子参与共舞。舞步花样繁多,行进方向与阵势不时变化。有集体群舞,轮番独舞。表演达高潮时,鼓点节奏急促,音调高亢粗犷,善舞者舞姿优美流畅,闪展腾挪,身轻似燕。有连续劈叉、空翻、腾空旋转、双手轮换撑地双腿坐地式平旋、双手持扇后仰等高难度技巧性强的动作,最精彩时,一人手持三四十斤重的八面扇子在胸前后背上下翻舞,动作带有武术、杂技色彩。在连续地闪展腾挪中,羊皮扇鼓上下翻飞旋转,铿锵有力。武都区安化、柏林、马街等乡镇,文化比较发达,从古到今,人才辈出。在四川、甘肃设有三个坛,分上、中、下。其中岷县、宕昌一带为上坛,天水、武都一带为中坛,从武都的下三区到甘川边一带为下坛。由于自然环境、风土人情的差异,陇南各地的“扇鼓舞”在动作上也略有差异。 五、羊皮扇鼓舞的祭祀过程
整个过程为一日两晚,首祭晚上是谒庙敬神。由神会会长带领村社百姓,跟随神班子击鼓到神庙磕头烧香,向神灵表白神会户籍人数、管辖区域、祭祀时间及祈求目的。然后,在神庙前表演扇鼓舞后结束。
第二天为正祭日,祭祀前,三人手执扇鼓,站在廟前猛击一阵“牌子鼓”,鼓声响彻山谷原野,以示百兽远遁,邪气尽消。四方老少闻声云集庙院内外,烧香磕头,求神许愿。祭祀开始,再击“牌子鼓”三次,舞者即入场跳起“参神”。随后,舞者以庄重、肃穆的情绪,先向五方神灵作揖大拜。接唱曲、洒水清坛。然后出旗、升幡,即在坛的周围挂起各色彩旗,开始请神。请神时,舞者要将所