《南宗仙籍》说明（PDF电子书） 2014 4 18.pdf

1唐山玉清观道学文化丛书????董沛文??主编南宗仙籍(道教南派内丹修炼典籍汇编)张紫阳等 原著盛克琦果兆辉编校博客http://blog./shengkeqi[道学内丹文化网]《南宗仙籍》已经印刷出版按:今天得到消息《南宗仙籍》已经印刷完成,我尚没有看到样书,具体情况可以查阅《北京紫云斋书店》。作 者:张紫阳等原著 董沛文主编 盛克琦果兆辉编校出版社:宗教文化出版社出版时间:2014 - 04-01 装 订:平装版 次:1 开 本:16 开页 数:612 页原 价:128 目录: 第一编:悟真篇注第二编:《悟真篇》注释第三编:金丹四百字第四编:青华秘文第五编:还源编第六编:还丹复命篇第七编:翠虚篇第八编:紫清指玄篇第九编:金丹大成集第十编:金液还丹印证图 3第十一编:碧虚子亲传直指第十二编:长生指要篇第十三编:金丹直指第十四编:玉溪子丹经指要第十五编:金液大丹口诀第十六编:爰清子至命篇第十七编:三极至命筌蹄第十八编:金丹正宗第十九编:先天金丹大道玄奥口诀第二十编:悟玄篇第二十一编:丹经极论第二十二编:存神固气论第二十三编:养生秘录第二十四编:太上修真玄章《北京紫云斋书店》书讯 http://item./?spm=-&id=375141183814前言中华民族内丹学是参天地、同日月、契造化的金丹大道,又是返自然、还本我、修性命的天人合一之学,渊源流长,肇始于伏羲、神农、黄帝上古时期,与道学同源,乃中华民族传统文化中的瑰宝。史书载昔黄帝访天师岐伯而问医,作《内经》阐明医学以疗人民之疾苦,始开中华医学之先河,为世人所熟知;黄帝访广成子学仙问道于空同,鼎湖跨龙白日飞升,尚世人所稀闻。嗣老子、庄子集其成,阴长生、魏伯阳、葛洪、魏华存奠其基,钟离权、吕洞宾、陈抟、刘海蟾将内丹学理论体系发展成熟,大开法门传道,自斯内丹流派纷呈,大略可以分为南、北、中、东、西五大流派,其余尚有龙门派、伍柳派等衍生分化的流派。南宗创始于浙江天台张紫阳,名伯端,有《悟真篇》等记其法诀;北宗创立于陕西咸阳王重阳,传全真七子,金莲演派,至今传承鼎盛;中派则肇始于元朝李道纯,著《中和集》等1,调和南北两派丹学于一炉,故后世称之为“中派”。东派创立于扬州陆潜虛(1520-1606),名西星,著《方壶外史》2、《三藏真铨》、《南华副墨》等流传于世。西派创立于清道光、咸丰年间乐山李涵虛(1806-1856),自称得吕祖、张三丰传以丹诀秘奥,并推崇陆潜虛丹道学说,冠之以“东派祖师”,袭之而衍“西派”,著有《圆峤内篇》3,大张法门,递传近代不衰。一“南宗”又作“南派”,“北宗”也作“北派”4。丹家每云南1《中和正脉》,李道纯,宗教文化出版社,2009年8月,第1版。2《方壶外史》,陆西星,宗教文化出版社,2010年9月,第1版。3《圆峤内篇》,李涵虛,宗教文化出版社,2009年5月,第1版。4这里所谈的“南宗”、“北派”,是指张紫阳和王重阳二支所传承谱系而言5宗创始于浙江天台张紫阳(984—1082),北宗创立于陕西咸阳王重阳(1112—1170)。其实张紫阳并没有开宗立派之意,虽传丹道诀法于石泰、刘永年等,薪传不断,但传播面并不大,影响也不广。一传石泰著《还源篇》,二传薛道光著《还丹复命篇》,三传陈泥丸著《翠虚篇》,四传白玉蟾著《紫清指玄集》等。直至传承到白玉蟾才在南方建立教团组织,初具规模,但是当时并没有“南宗”、“南派”之称谓。王重阳在甘河镇得到仙人传授修炼真诀,于终南山“活死人墓”修炼有成后,去山东传道,先后传道法于马丹阳、刘处玄、王玉阳、丘处机、谭处端、郝大通、孙不二等七人,先后建立“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”等会社组织,后统称“全真”5,创立“全真道”。王重阳及其弟子积极创办教团组织,也无“北宗”、“北派”之名目。南宋景定年间袁州(今江西宜春)人李简易,号玉溪子,遇异人授以丹道,著《玉溪子丹经指要》三卷6,阐述《悟真》一派丹法。其卷首有《混元仙派图》,列举唐宋丹道派师承谱系,其间张紫阳至白玉蟾、王重阳、丘处机等都在其列,可见当时修炼丹道一派自称为“混元仙派”。7的。后世也有用“南宗”代指“阴阳丹法(双修)”,北派概指“清净丹法(清修)”,该说清末、民国间颇为流行,以致影响到现在。如民国年间志真《答覆王喜仙先生》:“所谓清净者指北派,人元者指南派。”《张道初君问道函》:“道家北派主清净,南派讲栽接……南北两派之不同处,一是修炼自身阴阳,一是修炼彼我阴阳。”陈撄宁《答覆上海张家弄南车站王君学道四问》:“南派返还工夫,见效虽捷,……北派中虽重清净”云