玄精碧匣灵宝聚玄经 (1).doc

玄空风水略说
玄空风水学,是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合,去选择最佳的居住环境的学问。这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论,而客观依据则是自然地理及环境。其研究的目的,是指导人们选择最佳的居住环境,促进身体健康,保持精力旺盛。趋吉避凶,去为社会服务。
自古以来,人们营造居室,离不开对自然环境的选择和适合自家使用的房屋结构,企望居住之后身心安康,家庭和睦,社会昌盛,因而询问或学****有关的知识和理论。古代的地理学由此应运而生。民间较为流行的有三合地理学、八宅地理学、形象地理学、先天64卦玄空地理学、飞星地理学等。玄空风水学是秘传甚久,传人极少,公开很晚的地理学。相传由晋代郭璞提出,后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿,直至清末沈竹才公诸于众,为世人所知晓。这门学问有如下三个特点:
第一,以后天八卦的易学理论为基础。
第二,以挨星法为主要方法。
第三,以时运变化、气场分布和自然环境为依据。
其中挨星法是这门学问的最大特色,也是区别于其他学派的根本特点。
这门学问理论性极强,操作性极活,被称为“活易学”。就其理论而言,是以“气”和“气场”为最高范畴,基本上不谈“鬼”“神”,认为一切“鬼”“神”,只不过是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉,是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系,是以气的形式,存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律,使人们明白这些规律,并利用这些规律趋吉避凶,使家人安康。就其操作性而言,是以罗盘为工具,以挨排洛书九星定理气,又以自然环境的山、水、地形的布局为依据,两者结合,确定旺衰,若纯熟运用,则十分灵活。既要理气,又不死套理气;既要环境,又不迷恋于环境。一切从实际出发,来确定居所的凶吉。
正因为这门学问有其极强的理论性和客观的实践性,所以它没有任何臆测和迷信的成分。它的应用没有半点对鬼神的期求,也没有半点巫术的性质,完全是一种理论与实际结合的学问。
至于它是否具有科学性,那是由实践去证明的问题。笔者认为,所谓科学性,不过是实验与逻辑的结合。如果玄空风水学的理论合乎逻辑,它的操作亦合乎实践程序,那么它至少具有科学性,因而就有存在的合理性。反之,如果它的理论不合逻辑,它的操作是巫术与迷信的行为,那么就没有存在的价值。
当然,作为一门学问,尤其是以古代易理为基础的学问,有其理性的一面,亦有其谬误性的一面。如果夸大其理性,就会迷信;而认为其全是谬论,就会陷入民族的虚无主义,否定民族的创造精神。所以,两种偏向都是不可取的。正确的态度应该是大浪淘沙,存其精华,剔其糟粕,一切以实践检验为标准,对的坚持,错的修正,一门学问才有生存的意义。
胡京国先生所著的《玄空风水学》上下两册是一套非常不错的玄空风水学的教材。该书分成三个部份:
第一部份是概述玄空风水学的理论基础、历史演变和基本原理;
第二部份是玄空风水学的基本法则和基本操作方法;
第三部份是结合自然环境,进行实地的运用和判断。
三部份构成玄空风水学的整体。学****这三部份需要时日,需要循序渐进,不能贪图速成,不能一蹴而就。急于求成,是不能学好玄空风水学的。
九星运行的轨迹(胡京国原著,黄延军整理)
由洛书所显示的数与八卦所规定的九宫统一而成的图,称为洛书九宫图。
在运用这个图的时候,通常不画出各宫