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一、书法修养● 书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。《颐园画论》
● 立品之人，笔墨外一种正大光明之概。
●且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。 张沅《石涛画语录》
● 古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者****之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身， 书之于手，如是而为书焉。《书法三味》
● 学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。〈艺概〉
● 凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。〈法书要录〉
● 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。〈石室神授笔势〉
● 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。〈书法雅言〉
● 故书也者，心学也；写字者，写志也。〈艺概〉
● 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。〈书法雅言〉
● 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊， 亦但为他人写照而已。〈艺概〉
● 得时不如得器，得器不如得志。〈书谱〉
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。〈临池心解〉
● 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。〈颐园论画〉
● 笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。〈艺概〉
● 手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。〈续书断〉
● 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。〈笔髓论〉
● 故书也者，心学也；写字者，写志也。〈艺概〉
● 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。〈书法雅言〉;
● 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。〈艺概〉
● 得时不如得器，得器不如得志。〈书谱〉
● 品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。〈临池心解〉
● 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。〈颐园论画〉
● 笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。〈艺概〉
● 手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。〈续书断〉
● 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。〈笔髓论〉
● 览田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，《非草书》
● 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。〈翰林要诀〉
● 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》
● 高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。 《艺概》;
● 夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！〈续书断〉
● 夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。〈书法雅言〉
● 人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。〈书法雅言〉
● 故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。〈临池心解〉二、临摹入门/循序渐进
● 初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。《临池管见》
● 唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。《续书谱》
● 麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。《绘事津梁》
● 学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。《学书法