论传奇《娇红记》的艺术魅力.doc

论传奇《娇红记》的艺术魅力
　　摘 要：明末传奇作家孟称舜的戏剧作品《娇红记》在艺术手法、人物塑造等各方面都别具特色，其中《娇红记》的传奇性、人物心理描写以及升仙结局更是与同时代的传奇作品有很大的不同。因此，笔者将从《娇红记》的传奇性以及其剧场性几个方面入手，对传奇的特色进行分析，以求教于大方之家。
　　关键词：孟称舜 《娇红记》 特色
　　晚明传奇剧作家孟称舜的剧作《娇红记》描写了主人公申纯与王娇娘因为门第之见而双双殉情的爱情悲剧。王业浩曾盛赞此剧“据事而不幻，沁心而不***，织巧而不露，酸鼻而不佻，以至临川让粹，宛陵让才，松陵让律，而吴苑玉峰输其浓至淡荡。”[1]概括而言，孟称舜《娇红记》的特色主要在于传奇作品本身的“奇”和传奇的剧场性。
　　一、非奇不传的《娇红记》
　　明清文学一向以小说戏曲见长，它不似恢弘壮阔的王朝背景下“铺陈?の模?体物写志”的汉大赋，也不似高深莫测的玄言诗体，更没有驰马纵横的大漠边疆情怀，它所拥有的是对于人性的体察、对于市民阶层的着力描绘。它为迎合大众的口味必然设置了相当的趣味性，这种趣味性正是“非奇不传”的特色。
　　李渔《闲情偶寄》尝云：“古人呼剧本为传奇者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名，可见非奇不传。”[2]传奇性是传奇作品的本质特征也是其生命力所在，而《娇红记》就是具有传奇性的代表作。在这部宏篇巨制中，作者孟称舜着意在细节上精心雕琢，为读者奉献了一出“奇”剧。首先，申娇至死不渝的爱恋就是极具传奇性的，其爱恋不掺杂功利的因素，不带入门第的偏见。王娇娘一介女流的爱情观不让须眉：“奴家每想，古来才子佳人共谐姻眷，人生大幸，无过于斯。若乃红颜失配，抱恨难言。所以聪俊女子，宁为卓文君之自求良偶，无学李易安之终托匪材。至或两情既惬，虽若吴紫玉赵素馨，身葬荒丘，情种来世，亦所不恨。”[1]佳人才子共谐是人生一大乐事，如果不能实现，宁愿为情而死也不愿像李易安一样托身匪材，王季思评点道：“自求良偶，虽死不恨，这是全剧宗旨。”[3]将一介女流的爱情观念作为一部传奇的宗旨来着力描绘，当是传奇的之“奇”所在了。王娇娘的爱情观是纯粹而理想的，她不慕泼天价的富贵，对于司马相如此类聪明而不专情者也持批判态度，只为能与生同舍死同穴的同心子白首不分离，“视富贵子弟如粪土，风格高绝。”[5]
　　此外，传奇一改从来才子佳人戏曲大团圆的喜剧结局，人为设置申娇双双殒命的悲剧结局也是这部戏曲的“新奇”所在。朱光潜先生有一段精辟的论述：“中国剧作家最爱写的是名誉和爱情
……戏剧情境当然常常穿插不幸事件，但结尾总是大团圆，不管主人公处于多么悲惨的境地，你尽可放心，结尾一定是皆大欢喜。”[4]诚如其所言，中国古典戏曲走进了才子高中、佳人封诰的“大团圆”怪圈，但是这种大团圆的结局麻痹了人心，在很大程度上削减了传奇的艺术性。传奇《娇红记》一改之前戏曲的大团圆结局，将申娇双双殒命化为鸳鸯的故事情节作为传奇的高潮加以铺叙：“这一对鸳鸯，飞翔上下，自初时到今，捕之不得，逐之不去，活是小姐和申官人相亲相依的景象。这敢是两人精魂所化也？……呀！如今一堆鸳鸯，忽然不见了，这分明是两人精魂出现。前云死后即归仙道，以此看来，果不虚了。正是：世间只有情难化，地上无如情久长。”[1]申娇二人死后双双化为鸳鸯，一改才子佳人奉旨完婚的传统