《牡丹亭》讲析.ppt

第二讲
《牡丹亭》讲析
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参考书目
徐朔方：《汤显祖年谱》，上海：中华书局，1958；修订本，上海：上海古籍出版社，1980；又见其《晚明曲家年谱·皖赣卷》，杭州：浙江古籍出版社，1993。
黄芝冈著，吴启文校订：《汤显祖编年评传》，北京：中国戏剧出版社，1992。
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毛效同：《汤显祖研究资料汇编》，上海：上海古籍出版社，1986。
徐扶明：《牡丹亭研究资料考释》，上海：上海古籍出版社，1987。
江西省文学艺术研究所编：《汤显祖研究论文集》，北京：中国戏剧出版社，1984。
徐扶明：《汤显祖与牡丹亭》，上海：上海古籍出版社，1993。
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思考题
杜丽娘为什么会死？你怎么看待杜丽娘之死？
杜丽娘为什么会回生？你怎么看待杜丽娘的回生？
谈谈你对柳梦梅形象的个人感受。
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一、人生追求
汤显祖（1550-1616），字义仍，号若士、海若、海若士，别署清远道人，晚年自号茧翁。所居书斋名玉茗堂、清远楼。抚州临川（今属江西）人。
《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》
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一、人生追求
得罪首辅张居正（1525-1582）
《论辅臣科臣疏》（1591）
徐闻典吏，遂昌知县
投劾回乡（1598），罪名“浮躁”
《汤显祖诗文集》
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二、文化意识
社会理想
“家君恒督我以儒俭，大父辄要我以仙游。” （《和大父游城西魏夫人坛故址诗·序》）
“王术” 理想
“上有疾雷，下有崩湍，即不此去，能有几余？” （《答郭明龙》）
“回首神仙，盖亦英雄之大致矣。” （《邯郸梦记题词》）
“厌逢人世懒生天” （《达公来，自从姑过西山》）
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二、文化意识
人性观念
“天机者，天性也；天性者，人心也。” （《阴符经解》）
“人生而有情。” （《宜黄县戏神清源师庙记》）
“性乎天机，情乎物际。” （《答马仲良》）
“性无善无恶，情有之。”（《复甘义麓》）
“岂以人情之大窦，为名教之至乐也哉！”（《宜黄县戏神清源师庙记》）
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二、文化意识
“无情无尽却情多，情到无多得尽么？解到多情情尽处，月中无树影无波。”（《江中见月怀达公》诗）
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三、故事来源
西晋武都太守李仲文之女事（《太平广记》卷三百十九引《法苑珠林》）
东晋广州太守冯孝将之子事（《太平广记》卷二百七十六引《幽明录》）
汉谈生事（《太平广记》卷三百十六引《列异传》）
《杜丽娘慕色还魂》话本（余公仁《燕居笔记》卷八）
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