论春秋战国时期世俗思想与宗教思想的冲突（名校硕士学位论文）.pdf

山东师范大学
硕士学位论文
论春秋战国时期世俗思想与宗教思想的冲突
姓名：杜仲
申请学位级别：硕士
专业：专门史
指导教师：王克奇
20090420
论春秋战国时期世俗思想与宗教思想的冲突中文摘要春秋战国时期，支撑周王朝这个大厦的制度支柱——宗法制、分封制渐趋解体，矗立之上以此为基础的宗教体系也逐渐崩溃，社会世俗思想抬头。随周王室的衰微，政治控制的松懈，“士撞慊竦媒夥牛堑乃枷牒脱月郾涞酶幼社会秩序。春秋时期，周王室虽然衰弱了，但在观念上周天子“天下共主跋烊匀淮在，以“祭天”为中心的宗教体系依然如故。可随着宗法性宗教体系的逐渐崩溃，唯物主义自然观、人文理性、民本思潮一时之间纷纷突现。在春秋时期，世俗思想与宗教思想的关系，主要表现为世俗思想对宗教思想的冲击：冲击上天的主宰地位、天命的权威，以及神灵对人间的控制，甚至冲击神灵的存在。在对宗教思想的冲击中，世俗思想执行着除旧布新的使命，宗教“神道设教”的政治功能性战国时期，世俗思想与宗教思想的关系表现为对立与融合并存。一方面，世俗思想中的无神论和道德思想继续冲击着宗教思想，而民本思想的深入人心更强化了对“人的力量钠毡橹厥印Ａ硪环矫妫浪姿枷胗胱诮趟枷胫鸾ソ蝗冢成了新的神秘主义思想体系。孟子继承了孔子“义理之天”的解释，虽未否定天的决定作用，但为后代宗教思想的“天人合一”埋了伏笔；‘墨子将“神道设教”发挥到了极致，以宗教观的“明鬼”来约束人间秩序；阴阳五行家，将原本具有唯物主义自然观和朴素辩证法思想的阴阳观和五行学说，注入了神秘主义的因素，用“五德终始”的天命观服务于现实政治，其神秘思想又对后世的官方和民问宗教思想产生了长期的影响。关键词：世俗思想；宗教思想；人文理性；神秘主义由，在宗教和世俗关系问题上，他们进行了广泛的论述，以期构建自己理想中的束缚在人们头上的宗教枷锁已然松动，世俗思想的发展进入了繁盛期：无神论、逐渐凸显，宗教逐渐世俗化，原始意义上的宗教学说体系走上末路。山东师范人学母宦畚、一
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他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得——ⅲ喝导师擀钐舡件赤￡签字日期：！年抡本人授权』趁可以将擎位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可甓嘣挛缰独创声学位论文版权使用授权书明本学位论文作者完全了解．堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其没有其他需要特别声明的，本栏可空蚱渌逃沟难换蛑な槭褂霉牟料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名：留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。Ｃ艿难宦畚脑解密后适用本授权书签字日期：导师签字：
引言一、选题意义春秋战国之时，随宗法制的衰落和人们认识能力的提高，人文理性觉醒，思想史上的中国进入了“轴心时代”，脱胎于原始宗教和宗法文化的各种新思想涌起，疑天、非命、民本等世俗思想对原有的宗教思想形成了强有力的冲击，其代表人物有内史叔兴、晏婴、子产、老子、孔子、孟子、荀子、庄子、韩非子等人。他们或者站在自然观和非宗教无神论的立场上，展开对宗教神学的怀疑与批判；或者站在敬鬼神而远之的立场上，展开对天的义理化解释，以神道释人道。这些思想家们，无论他们是对鬼神天命的怀疑态度，还是存疑态度，无疑都把关注的焦点从神事转向了人事。本文的一个目的便是在世俗思想与宗教思想的冲突中讲述这一从神事到人事的变化过程，并试图发掘出“主宰之天一自然之天／天人相分一人本汀爸髟字煲灰謇碇煲蝗吮尽闭饬教跏馔就榈氖浪姿枷敕在春秋以前中国宗教思想的发展过程中，虽一直带有世俗的品质，但从未受到过像春秋战国时期一样严峻的世俗挑战，从而引发了宗教思想中世俗性的大发展。春秋战国时期，由于宗教思想的威势仍然存在和宗教思维****惯的遗存，影响到了世俗思想的发展轨迹中留有宗教思想的或神秘主义的遗存。宗教思想和世俗思想的相互冲突和相互影响，导致了后世宗教蘼壅匙诮袒故敲窦渥诮长期的带有世俗性的品质，而后世的世俗思想也多留有宗教思想的神秘因素的内容幢闶巧偈募父鑫奚衤壅绞浚谂泄砩窆勰畹耐保膊⒚挥邪炎诮趟枷影响下的人的弱势命运给以扭转１疚牡牧怼ǜ瞿康谋闶俏A私沂局泄浪姿想中长期存有神秘色彩和宗教思想中长期缺