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伤寒论讲稿PPT教案.pptx


文档分类:医学/心理学 | 页数:约26页 举报非法文档有奖
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文档列表 文档介绍
会计学
1
伤寒论讲稿
一 谈人体真气的形成
天有风寒暑湿燥火六气,人亦有之
宗气的来源为天阳之气
《素问·六节藏象论》说:“天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”这种“五气入鼻,藏于心肺”的天阳之气,就是宗气。《灵枢·邪客》说:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。”
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天地阴阳二气经过经络的表里周流循环而形成了人体真气
天阳之气经由皮肤而贯通到体内,而地阴之气主要指水谷五味(地之五味),在人体内的天地阴阳二气必须要有表里上下的周流贯通,才能化生出人体真气,经络在此起到了至关重要的作用。
天地之气相合于人体而形成真气,就形成了人体五脏所需的物质基础,五脏将这些真气依其作用形式而储藏于五脏,就形成了五脏的精气。
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宗气为营卫气血大循环的重要基础,并可提供六经气化所需的本气
宗气本于天阳之气,并于五味相合,聚于胸中为气海。宗气的本源为在天之五气,即风热(火)湿燥寒五气。《灵枢刺节真邪》说:“宗气留于海,其下者注于气街,其上者走于息道。”所以,宗气可以为六经气化提供其所需要的风热湿火燥寒六气
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谈气立与神机
《素问·五常政大论》说:“根于中者,命曰神机,神去则机息。根于外者,命曰气立,气止则化绝。”《素问·六微旨大论》又说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏,是以升降出入,无器不有。”天地之气为外在之气,人以天地之气而立身立命,所以称之为“气立”(以后文中还会进一步讲到,所谓“气立”,就是指人体凭借太阳之气及胸中大气(宗气),统率体内其它五经,与自然界六气阴阳相适应,并经常进行着物质与能量的交换与转化,使人能够正常生存于自然界中)。
五脏储藏精气又可使人体有主动的抗御外界不良气候的能力,这些五脏所储藏的精气就是人体内形成“神机”的基础物质。
气立与神机二者,紧密联系。
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论肾命之火
命火为诸经气化的根源,命火衰亡,其人必死;命火尚存,人即可救。位于胸中的宗气,也必须要下通于肾,以肾及命火为宗气的基础与根本。
六经气化以命火为根本,又因命火所化生的相火而贯通于三焦,使三焦之气通畅,这样,就为六经气化的经气运行,六经气化与三焦的会通,五行五脏之气的运行等等,奠定了牢固的基础。
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五行之气与六气可相互贯通、相互转化
五行之气木火土金水火,主于万物的成形化物,为君相二火合一,所以为五。五行之气与六气又是可以相互贯通、相互转化的,五行之气转化为六气,又为一火分为二火,木火土金水火转化为风暑湿火燥寒。
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2 论六经标本中气
《素问·六微旨大论》的标本中气
标本中气的规律如下:
本气: 火 燥 寒 风 热 湿
中气: 厥阴 太阴 少阴 少阳 太阳 阳明
标气: 少阳 阳明 太阳 厥阴 少阴 太阴
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六气风寒暑湿燥火从化于天的作用就在于周流天气,周流阴阳。并主万物阴阳之气的周流。三阴三阳是标气阴阳,这些标气阴阳之所以能够形成按阴阳量一二三的有序的周流运动,主导作用在于本气。所谓本气,就是根本之气。比如说,太阳标气为三阳,产生在一年天气最热的季节。而此三阳之气的产生,主导作用却在太阳的本气即寒气。太阳本寒之气从化于天,才能产生标气太阳,标气太阳为三阳,阳气量也最大,又是在夏季最炎热之时,所以,本寒之气的作用是一种反向作用。寒气从化于天,是从大地中出来,腾化在天。
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在六气周流天气,周流阴阳的运动中,中见之气是必不可少的关键因素。以寒气为例,寒气的本性是凝敛、潜降。如果要使寒气失去本性,升腾布达于上,必须要有中见之气。本寒之气的中见之气为少阴热气,热气蒸腾水寒之气上升布达于天,方能产生出太阳标阳之气。中见之气的强与弱左右着本气的布化。
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  • 时间2021-06-18