赵孟府古意初探.doc

赵孟頫“古意”说初探
赵孟頫，字子昂，号雪松、鸥波、水晶道人。宋太祖赵匡胤十一世孙。籍贯湖州（江苏吴兴）。生于南宋理宗宝祐二年（1254年），卒于元英宗至治二年（1322年），享年六十九岁，死后追封魏国公，谥文敏可使近左右，忽必烈仍命其为兵部郎中。后累迁升，直至从一品秩翰林学士承旨。所吟“往事已非那可说，且将忠直报皇元”深得忽必烈叹赏，得到可以自由进出宫门的宠信（见《元史·列传》）。然以宋宗室参预政事，并反对权相桑哥，势必引起政敌的猜忌，所以其待遇实质上不过是高级文学侍从而已。忽必烈去世后，赵孟頫更感汉族官员所受的不平，不禁发出“今日非昨日,荏苒叹流光”（见《松雪斋集》）的感伤。元仁宗廷祐六年（1319年）辞官南归。他的妻子管道昇有一首词：“浮利浮名不自由，争得是，一扁舟，弄风吟月归去休。”（《管道昇集》）由此可见其南归时心情的消极沉重。作为宋室皇族，受到元蒙的垂青，赵孟頫可说是幸运的。但其在***屡受排挤。就其在诸如“在山为远志，出山为小草”,“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此句，永光山色不胜悲”,“溪头月色白如沙，近水楼台一万家。谁向夜深吹玉笛，伤心莫听后庭花”及“齿豁童头六十三，一生事事总堪惭。惟余笔砚情犹在，留与人间作笑谈”中所表露出的复杂与忧切而言，说他是一位悲剧性的人物亦无不可。（以上所引诗文均见浙江古籍出版社版《赵孟頫集》）。
赵孟頫博学多才，诗文清润奇逸，读之使人有飘飘出尘之想。他知音律，擅书画，山水人物、竹石鸟兽均有盛名。其书法，篆、籀、分、隶、真、行、草，无一不精，与唐代欧阳询、颜真卿和柳公权共称我国楷书四大家，史载“天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之”。他的妻子管道昇，子赵雍，甥王蒙都是知名的画家。元仁宗曾取赵孟頫、管道昇、赵雍的书法以至轴精装，铃以御印藏秘书监，谓：使后世知我朝有一善书妇人，且一家皆能书，亦奇事也。元代诗人杨载（1271—1323年）认为赵孟頫之才华，为书画所掩，“知其书画者不知其文章，知其文章者不知其书画，知其文章者，不知其经济之学”。赵孟頫在文学艺术上有着杰出成就，有《尚书注》、《琴原》、《乐原》、《松雪斋集》等著行世，现将其“古意”说作一初探。
率意颠逸 魏晋法度
赵孟頫的理论受王羲之（注1）影响颇深，其观点集中的反映在《跋怀素论书帖》、《兰亭十三跋》、《式古堂书画汇考》等到文中。在《跋怀素论书帖》中他写道：“怀素（注2）所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏、晋法度也。后人作草，皆随俗交绕，不合古法。不知者以为奇，不满识者一笑。”意思是：怀素的书法之所以高妙，是因为它虽千变万化，起伏跌宕，似很随意，但始终没有背离魏、晋的法度。后来的人作草书，只是毫无雅意的绕来绕去，不合古法。不懂的人以为新奇，不同意的行家看了感到好笑。又说：
“作画贵有古意，若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，傅色浓艳，便自谓能手，殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也！吾所作画似乎简率，然识者知其近古，故以为佳。此可为知者道，不为不知者说也。”从这段话不难看出，有人称赵孟頫为元代书画艺术复古派的代表，并非无所根据。特别是他在《兰亭十三跋》中所言“昔人得古刻数行，专心而学之便可名世，况兰亭（注3）是右军得意书，学之不已，何患不过人耶”更加重了其被称为复古派的定论。但却忽略了他这些话的一个重要前提：“今人但知用笔纤细，傅色浓艳，便自谓能手”。元代是中国文人书画的成熟期，讲求写意，在简率，当然要与用笔纤细，傅色浓艳相对立了。事物总是对立的统一，艺术不可能以“古”“今”论优劣，以复古与否论是非。关键在复的是什么古，复古的目的何在，复古的内涵是什么。 复古可能有正面的，也可能有反面的。意大利的文艺复兴以古代希腊为典范，是复古，目的是反对中世纪的禁欲主义，以人性代替神性；古典主义以古罗马为典范，是复古，目的是提倡为祖国而牺牲的英雄主义，建立以农业为基础的，重商主义的绝对君主政体。我国唐代韩愈和柳宗元的古文运动，是复古，目的是改言之无物、专事涂泽的骈俪声律技巧为接近生活的表述方法。当时政治***，藩镇割踞，佛老盛行，国家岌岌可危。文学上骈俪文束缚着文学语言的表达，为此他发动了
“古文运动”，即提倡一种在先秦诸子百家和司马迁的散文基础上，接近当时口语的文体。要求以孔孟思想为本的“文以载道”。认为“文为世所爱者，必非常物”。学****古人应“师其意，不师其辞”，“惟陈言之务去”，强调文学语言应“文从字顺”，符合自然语气，给人以和谐的美感。重视文学语言的真实性与准确性，即“文章语言与事侔”，“丰而不作一言，约而不失一辞，其言信，其理切”。他十分注意感情对文学的作用，认为作品是作者情感的产物，只有“郁于中而泄于外”、“有不得已而后言”，才能使作品达到“其歌也有思，其哭也有怀”。他提出的