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名词解释和简答
第一册
1、上古歌谣
上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》
先时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、《山海经》
一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
4、神话
是原始先民在社会实践中创造出来的，通过幻想，用一种不自觉的艺术方式加工国的自然和社会形式本身。容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，通常以神为主人公，变化、神力和法术为情节，对某种自然或社会现象做出解释，表达了先民征服自然、变革社会的愿望，体现了深重的忧患意识和厚生爱民意识，以及先民们的反抗精神。
创世神话（盘古），始祖神话（女娲），洪水神话（鲧、禹），战争神话（黄帝战蚩尤），发明创造神话（后羿发明弓箭），表现抗争的神话（夸父，精卫）
5、《诗经》
是我国第一部诗歌选集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗（小雅《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），有目无辞。按风、雅、颂分三类，风即是各地区的乐调所作的土风歌谣，十五国风160篇包括周南、召南、邶风、?#123;风、卫风、王风、风、齐风、风、唐风、风、风、桧风、风、豳风（西周），大部分是东周作品。雅即正，指朝廷正乐，分大雅（31，西周）、小雅（74，小东大西晚）。颂是宗庙祭曲，有周颂（31，西初）、鲁颂（4，春秋中）、商颂（5，商中后）。
6、赋、比、兴
是《诗经》中开创的中国古代诗歌创作的基本手法，是《诗经》艺术特征的重要标志。
朱熹：
赋者，敷其事而直言之也。《七月》
比者，以彼物比此物也。《硕鼠》
兴者，先言他物以引起所咏之词也。《蒹葭》
简言之，赋就是铺直叙，即诗人把思想感情及其有关事物平铺直叙地表达出来；比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻（本体出现）；兴是触物兴词，托事于物（本体不出现）。
7、《尚书》
《尚书》意即上古之书，是我国历史上第一部正式的历史资料汇编（记言），时间最早与甲骨卜辞相近（商周）。先称《书》，汉始称《尚书》或《书经》。本是历史文献，后成为儒家的重要经典之一。约在春秋初期结成总集，历春秋、战国而有所增删。据说原有一百篇，焚书后，西汉文帝时仅剩《虞书》2，《夏书》2，《商书》5，《周书》19，分典、谟、训、诰、誓、命六种文体。因其用汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。汉武帝时又发现《古文尚书》，到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章史梅赜所献《古文尚书》，经历代学者考证，实为伪书。
8、《春秋》
本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指相传经过孔子修订的鲁国的编年史。是我国现存的第一部编年体史书，记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前722－前481）的历史，按照时间顺序编排历史事件，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。
9、春秋笔法
《春秋》语言简炼含蓄，准确谨严，选词炼句，十分仔细，一字之中常“寓褒贬，别善恶”，在谨严的措词中表现出作者的爱憎，被后世尊为具有“微言大义”的“春秋笔法”。这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。
杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上为“弑”
10、《左传》
是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传为传述《春秋》而作，作者是左丘明。《左传》记事，起于鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，基本与《春秋》重合，一般认为大约成书于战国早期，最后编定者是一位儒家学者。《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，把《春秋》中的简短记事发展成为完整的叙事散文，标志着我国叙事散文的成熟。
11、《国语》
是我国现存的第一部国别体史书。全书21卷，以记言为主，记事为辅，，记载周、鲁、齐、晋、、楚、吴、越八国事，从容与风格看，非一人一时之作，可能是战国初期史官汇集西周、春秋列国史官所记编选而成