第三章 洪秀全和曾国藩.ppt

太平天国
以洪秀全和曾国藩为中心
一、洪秀全走上起义道路
(1814-1864),广东花县人。出身中农家庭。做过十年塾师。多次考秀才,名落孙山。
,得一场热病,呓语:“我的日子短了,我命不久了。父母啊!我不能报答大恩,不能一举成名以及显扬父母了。”
。阅读《劝世良言》(作者梁发)。对洪秀全发生影响的是这些内容:上帝是独一真神,其他崇拜的对象都是妖魔。一切人都是上帝的子女,是平等的。上帝差遣他的儿子下凡,替世人赎罪。人人要遵守十诫。
(洗除罪恶,去旧从新)。赋诗:
吾侪罪恶实滔天,幸赖耶稣代赎全。
勿信邪魔遵圣诫,惟从上帝力心田。
天堂荣显人宜慕,地狱幽沉我亦怜。
及早回头归正果,免将方寸俗情牵。
(1822-1864)、同学冯云山。均屡试不第者。
。圣经“先知在故乡本家没有得人敬重的”。到广西贵县赐谷村。
-1846年洪秀全返回家乡执教,写出《原道救世歌》、《原道醒世训》、《百正歌》、《改邪归正》等著作。将儒家思想与基督教教义、农民的要求结合起来。要点是:由上帝主宰之天下为一家,天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群,何得存此疆彼界之私,何得起尔吞我并之念。他号召:“于今夜退而日升矣!惟愿天下凡间我们兄弟姊妹跳出邪魔之鬼门,循行上帝之真道,时凛天威,力遵天诫,相与淑身淑世,相与正己正人,相与作中流砥柱,相与挽已倒之狂澜。行见天下一家,共享太平。几何乖漓浇薄之世,其不一旦变而为公平正直之世也!”
(1845 .1)
当地状况:“佃众田稀,供不及求,谋耕急切,则租约必重,晚岁供所获之半于田主……又山中距江既远,故佃租必每担加十斤或二十斤,以作田主运销之费。租或短供,则易佃之声立至。处舟舶不通之地,力穑而外,谋生之路少……故乞田而耕,辄暗滋争竞,匪为租不敢负,且或先期而缴,或奉钱作质。因是鬻及儿女者,往往有之。斯山居之农所常见也。”
:暂借荆山栖彩凤,聊将紫水活蛟龙。至1847年上半年发展信徒2000多人。据说建立了拜上帝会。尊洪秀全为教主。
。他第一次读到《旧约》和《新约》。当时广州人民反对英人进城的斗争正如火如荼。
,洪秀全到紫荆山,与冯云山会合。1848年写出《原道觉世训》、《太平天日》。
《原道觉世训》:皇上帝的子女与不信上帝的阎罗妖、妖徒鬼卒对立。“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也,最作怪多变,迷惑缠捉凡间人灵魂。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之惟恐不速者也。”。
《太平天日》记述洪秀全异梦的故事:
1843年洪秀全病中被天父皇上帝派天使接到天上,天母为他在河边洗净身秽,圣贤为他剖腹,出旧换新。天父带他(皇上帝的次子)俯瞰全世,观看凡间妖魔迷害人情状。天兄耶稣帮助他战逐混入高天的妖魔。天父命令他下凡做太平天王,诛妖救世,并赐他一把宝刀和一颗金玺,宝刀用以斩除鬼魔,金玺用以治服邪神,要他以此建立地上天国。
天父的形象是:头戴高边帽,身穿黑龙袍,满口金须拖在腹上,像貌最魁梧,身体最高大,坐装最严肃,衣袍最端正,两手扶在膝上。
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杨秀清(?-1856)以种山烧炭为业。取得代天父传言的身份。
萧朝贵(?-1852)自耕而食。取得代天兄耶稣传言的身份。
韦昌辉(?-1856)出身地主兼典当商,“颇知文义,阴柔奸险”。
石达开(1831-1863)“自幼读书未成,耕种为业”。
。
洪秀全赋诗:
近世烟氛大不同,知天有意启英雄。
神州被陷从难陷,上帝当崇毕竟崇。
明主敲诗曾咏菊,汉皇置酒尚歌风。
古来事业由人做,黑雾收殘一鉴中。
“开炉火打刀枪,共除妖魔。”
男女别营。圣库制度。
二、太平天国的制度和政策