2021年度五蠹专题教育课件讲义.ppt

战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。
韩非：
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2021/1/6
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韩非的书流传到秦国，为秦王所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其***。
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韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。今存55篇。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
《韩非子》
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五蠹( dù )，指当时社会上的五种人：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。
题目解读：
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本文中心观点：事因于世，备适于事。韩非认为时代不同，社会情况随之变化，整治措施必须适应不断的变化。反对儒家的仁义，主张“不期修古，不法常可”，以法治天下。他从当时的实际出发，用社会发展的观点阐述政治主张，有进步意义。
主题思想：
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提出全文主旨：论世之事，因为之备
五蠹
说明世、事、备三者的关系，
即“事因于世而备适于事”
分别论述“世异则事异，事异则备变”
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第一段：引述传说和历史故例，说明在不同时代的圣人，针对不同情况，用不同的方法，为人民兴利去害（正面）
中古之世人，尚为上古之世事，荒谬可笑
近古之世人，尚为中古之世事，荒谬可笑
引用守株待兔的反例，论证有力。（反面）
因而要“不期修古，不法常可”
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第二段：
说明古代人民自然安定的原因
说明当代民争原因和施行赏罚的必要（古今对比）
第三段：
尧作为天子，生活享受却相当于监门人
禹作为天子，辛劳却堪比奴隶
说明古之天子与今之县令物质待遇差别，从而有着不同态度
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第四段：举例说明人们对水的态度不一样，是因为地理环境的差别，而使水在人们生活中的作用不同。
以及人们对待粮食问题的不同态度决定收成
总结出：圣人制定政策都以一定的经济政治情况作为基础。
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第五段：根据史实论证时代不同，情况不同，治理国家与处理敌我的方法不应一成不变，主要批判以仁义治世的错误。
第六段：论述治理国家应该舍弃仁义辩智，崇尚实力。
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