鱼我所欲也复习教案新部编本.docx

教师学科教案[20 -20学年度第—学期]任教学科: 任教年级: 任教老师: xx市实验学校r\・•-二〕r——鱼我所欲也一、原文、译文和注释鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。兼:同时进行几件事或具有几样东西。而,连词,表并列,不译。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事。甚,超过,胜过;故,所以;为,做;苟得,苟且取得,意思是只为求利益,不择手段。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。恶,厌恶;患,祸患;辟,同“避”,躲避。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢?如使,如果,假使;莫,没有(什么);者,代指方法;凡可以得生者,一切可以得到生存的办法;何不用也,什么手段不用呢?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,通过某种办法就可以得到生存,但有人不用,通过某种办法就可躲避祸患,但有人不去干这种事情,由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”),他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。由是,通过某种办法;是,指示代词,指某种办法。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够使它不致丧失罢了。非独:不单,不仅。丧,丧失。之,代词,指“是心”。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡。箪(den),古代盛饭的竹器;食,食物,指“饭”。羹(gag)带汤的汁肉。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。然而,如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃,乞丐也不愿意接受。与,给;行道之人,指过路的饥民。蹴:践踏。不屑:不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?钟,古代的量器。则,连词,表假设。辩,同“辨”,辨别。何加,有什么益处。为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?为(W百),为了;所识穷乏者:所认识的穷困贫苦的人。奉:侍奉。得我,感激我的恩德;得,同“德”,感激恩德;与,同“欤”,“吗”“么”。向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了宫室的华美而接受了;