唐代文学家白居易教育思想探析.doc

唐代文学家白居易教育思想探析.doc唐代文学家白居易教育思想探析白居易,字乐天,晚年自号香山居士,别号醉吟先生。其先祖山西太原人,后徙于下圭卩,出生于河南新郑,聪颖过人。他出身于“世敦儒业”的小官僚家庭,少时''家贫多故”,怀有"丈夫贵兼济,岂独善一身”[111095之鸿鹄大志。贞元十六年白居易擢进士第,补秘书省校书郎。公元803年,中书判拔萃科甲等。元和元年登才识兼茂明于体用科。仕途有进退,前半生科场顺利,连战皆捷。“十年之间,三登科第。名入衆耳,迹升清贯。出交贤俊,人侍冕旎。始得名于文章”。[2]549然因写以“但伤民病痛,不识时忌讳”[111093为主题的'‘讽谕诗”而致令当政权豪为之“变色”、'‘扼腕”、“切齿”,故“终得罪于文章”,遂有江州之谪。后半生因“换尽旧心肠本”而选择了“不住朝廷不入山”的所谓“中隐”之路,基本过上了“似出复似处,非忙亦非闲。终岁无公事,随月有俸钱”[3]249-250的生活。白居易所处的年代是,社会矛盾尖锐,较之安史之乱时却也相对稳定的唐朝中期,他本人曾在地方与中央为官,虽小有挫折,却基本顺利。白居易是伟大的现实主义诗人,诗人重写实,尚通俗,他提倡“文章合为时而作,歌诗合为事而作”,诗作通俗易解,广为流传。有“诗魔”与“诗王”之称。目前,学术界对于白居易的诗歌思想和艺术成就方面的研究成果颇丰,而对于白居易诗作中渗透的教育思想有所忽视。笔者在借鉴前人的研究成果的基础上,探讨白居易的教育思想,并从中映射出诗人关怀教育的伟大情怀,对当今的教育事业也有所裨益。一、性****论白居易于公元800年2月14日在高郢榜下擢进士第。在《省试性****相远近赋》中,他以“君子之所慎焉"为主旨,对“性”与****进行了颇有见地的阐述。他首先认为“德以慎立,性由****分",“原夫性相近者,岂不以有教无类,其归于一揆?”由于“性”相近,人们就归于一类,然而,由于****相远,条件和途径不同就会产生不同的效果****相远者,岂不以殊途异政,乃差之千里?”人们在****方面产生不同的结果是有原因的,“俾流遁者,反迷途于骚人,积****者,尊要道于君子”,正是由于尊道才使人们形成了良好的道德行为****惯。但是道不是先天而生的,“圣由志学,必切问而近思。在乎积艺于黍累,慎言行于毫厘”。所以道的目标境界有赖学****与探讨并且在平日的言行中养成。很显然,在“性”与****这一传统的教育哲学的范畴问题上,白居易追寻战国后期思想家荀子,重视后天的学****与交往,但又不乏对精神心理的主体因素给与关注,丰富了孔子的人性论观念。对于如何才能使"****更为经济有效,白居易提出了如此的看法:“如得其门,志弥笃兮,性弥近矣。……勿谓****之近,循迹而相背重阻,勿谓性之远,反真而相去几许”。这种情况就好像''一源派别,随混澄而或浊或清;一气脉分,任吹煦而为寒为暑”。所以,学****首重立志定向,掌握津要,重视发挥学****者的个性心理。成功的学****者感知考释、致思领悟都应有章法、循阶段,而不是随性放任。“是以君子稽古于诗****之初,辩惑于成性之所”。但是“性者中之和****者外之徇。中和思域驯致,外徇戒于妄进”,如果人们不遵守学****的顺序及合理方法就会适得其反。“非所****而****则性伤,得所****而****则性顺”。在学****过程中,德智交织****与性成。因此,要着眼于在学****经历中心性健全及道性修养的提升。“圣与狂,由乎念与罔念,福与祸,在乎慎与不慎”。另外人们还要具有认识的工具及方法,不是随波逐流,任人牵制。也就是说“率道为本,见善而迁”,“诫于以往,审进退于未然。故得之则至性大同,若水济水也”[2]536-537。但同时,他又根据自身的学****体验,并汲取以往思想家,尤其是道玄学者的思想精华,在学****的内在机制及操作性程序方面有所深化,有一定认知学派的学****论因素。在对“性”与****的论述中,可以看到白居易对儒家思想的态度。他认为只有遵循大道,才能形成正确的性与****关系认识及实践手段。白居易年轻时推崇儒家思想,认为统一教令才能统一国家,国家依靠儒学,当政者要遵循圣人要道;壮年时又吸纳了道家的思想,认同“人俭朴”和“俗清”的思想。但在元和十年受贬以后,他的思想发生了转变,由“达则兼济天下”转为“穷则独善其身”。元和十四年他任四川忠州刺史,又具有了"兼济天下”的想法,而此时他的思想已逐渐由尊儒排佛转向了儒、释、道三教调和,“阐扬三教”[2]539。太和元年,白居易出任秘书监,在《三教论衡》中,承认三教鼎立,而着意汇通儒释,声称儒释名教有异同,所谓同出而异名,殊途而同归。这些思想其实在他对“性”与****的见解中就已经得到了充分的体现。二、重视学校教育白居易在《救学者之失》中,对当时学校教育现状进行了描述,并提出了自己的见解。他认为“学者,教之根,理之本”,设“庠序以崇儒术,张礼乐而厚国风”。通过学校教育以教育民众,实为理想政治实现之要图。“化人动众,学为先焉,安上尊君,礼为本也。故古之