《周易》经、传与公司治理——变之道、治之理,胜之路精编版.pptx

《》经、传与——变之道、治之理,胜之路1前言华夏文化博大精深。渊源流长,璀璨夺目,四域生辉。在这个辉煌灿烂的文化宝藏中有一瑰宝,有一奇葩,它就是《周易》。《周易》在古代是众经之首。相沿数千年,亘古常新,豪放异彩。当今中外学者认为《周易》是“智慧的宝典”,是“天人之学”,是“真善美的科学”,是“中华文化源头活水”,“是我国传统文化的基础,一切学术思想的根源”。2当今世界的新科学,如“老三论”(系统论systemtheory、ics、信息论informationtheory)、“新三论”(耗散结构dissipationtheory、突变论catastrophetheory、协同论synergytheory)、“新新三论”(全信息论wholeinformationtheory、混沌沦chaostheory、超平衡理论exceedbalancetheory)都包含着周易的哲理与方法、内涵与影子。3从而可以精确、恰当地概括为:“周易是生命的学问、宇宙的真理、文化的智慧、价值的源泉。周易不仅是中国的、也是东方的,更是世界的;不仅是古代的,也是现代的,更是未来的”。《周易》是预测科学、决策科学。因为它具有深邃的内涵、高远的睿智、给人启迪,发人深思,并给我们指出了研究《周易》的新眼光、新思路,以臻《公司治理》制胜之路。4一、《周易〉宇宙观与公司治理观的基本规律“一阴一阳之谓道”,此语是《周易》中最精辟之论理,最精湛之命题,最精蕴的哲理,最精当之概括,说明了“周易”的宇宙观是对立统一的宇宙观,这句话是论述《周易》理论体系的核心,总共七个字,但表明了极深的哲理。51、对立统一律(正反合律)“一阴一阳”指阴阳对立又统一。对立物双方彼此对立,又相互联系,相互转化,相互排斥。因此,“一阴一阳之谓道”就是对立统一的规律,这一高度概括,在中国、世界哲学还是第一次,它道出了一分为二、二合而一、变动不居、一体两元的《周易》本体思考方式,如此方能生生不已、能放能收、能分能合、能正能奇、立于不败。事物“一分为二”的法则,就是管理中两分分析思维原则。“合二而一”的法则,“一”就是整体,统一,就是“得一无适”“以一贯之”的思想。这是中国哲学思想的特点和精华。管理中很强调系统管理的整体性原则,重视管理系统要素的整体综合性,过程的整体有机性,效能的整体效应性。强调全方位、全过程、全员性管理。62、变易律(变化律)“一阴一阳”,又有一时阴一时阳之意。这就说明了事物不仅是对立统一的,而且是运动变化的,一切事物都在运动着、变化着、发展着,这是自然和社会运动的变化法则、变易规律。《周易》是以对立统一的“变”为第一公理,展开了他的理论体系的开发和推演,可以说是变化之学。当今世界的特点是多变,经营管理的枢要是知变、所变、适变、应变、处变、权变,在变革中求生存,图发展,谋效益,因此变易律对管理至关重要。★★★★★★★★73、和谐律(协调律)“一阴一阳”既有对立又有和谐之义。孔子主张阴阳对等而协调。太极图阴阳相交的曲线就是和谐的曲线。因此《周易》思想指出对立统一、运动变化又要和谐变动的法则。这也是自然、社会的基本法则。和谐是孔子仁政思想的核心;和谐是中国古代哲学思想的精华;和谐是历史兴替的关键,诸如中国通史中的:重振夏代的“少康中兴”(参阅《中华典故》),再兴汉业的“文景之治”()安定祥和的“贞观之治(唐太宗)”()康乐繁荣的“开元盛世(唐玄宗)”(),都是和谐政治的结果,和谐是当今世界的至要。8英国哲学家汤因比说:“当今人类已经掌握了可以毁灭自己的技术手段,同时又处于极端对立的政治、意识形态的营垒,最需要的就是古代中国哲学的精髓——和谐。”未来学家认为:和谐、协调已成为经济性社会整体发展的前提、现代化建设成败之关键。未来只有实现良好协调的国家,才能在世界的未来发展中稳定、领先、兴盛。当今时代的重要课题就是如何形成协调机制。协调是管理职能的中心,和谐是管理文化的基调。“和谐就是要企业充满爱心”;协调是一切系统存在的基础。西德哈肯教授在《协同学》中指出:“协调导至有序”。94、中庸律(中和律)“一阴一阳”或一左一右的调整,可以拿“取中”为准绳。孔子中庸理论,即由此而生。“中”即取中,无过,也无不及。“庸”,即平常、平易;用。时中、致中、取中、居中的思想即为中庸律。我们在测量一个物体的长度时,要求其精确度在±1%或±%之中,即为“取中”的标准。但在处亊律中人们常常忘记“取中”这个标准。“取中”的中庸之道并不是不求上进,甘居中游,知足常乐。而是,《周易》表明了中华文化思想的主旋律——“刚健自强”的基本精神。10