老子五章7.ppt

《老子》五章走近老子老子姓李名耳字伯阳,谥曰聃,约春秋末年公元前580年~500年之间,《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。(今亳州市涡阳县闸北郑店)。春秋时期思想家,哲学家,道家学派的创始人,道教奉为教主或教祖。《》:“以为圣人生有老容,故号为老子”。曾担任“周藏室之史”,深懂周朝的图书典籍,学问渊博,见周王室衰微,弃官西去,至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书,“于是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余言,而去”,最终成了隐士,“莫知所终”。老子道家学术,孕育三千年的中国心灵鸡汤,助您洗涤心灵。老子是一位出色的智者,他所撰的《道德经》是一个知识宝库,内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱,几年前的纽约时报把老子列为古今十大作家之首。《道德经》又名《老子》,文约义丰,仅五千言,却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说,宇宙是一个自然产生、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律发展变化的,而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想,认为天地万物都是相反相成的。“有无相生,难易相成,高下相倾,声音相和,前后相随”。他主张要把自己放在弱者地位,认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性,但它忽视矛盾双方的斗争,把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上,老子主张“无为”,认为只有无为才能无不为,反映了当时统治者的无力,企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫,如“民之饥,以其上食税之多,是以饥”、“民不畏死,奈何以死惧之”却是很精《老子》的历史观是落后的,要求回到“小国寡民”的时代,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位,后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家,在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教,而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展,深深地影响了整个封建社会的意识形态。春秋战国时期,王权下放,陪臣执命,政治和社会关系均发生了急剧的变化,而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展,“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展,老子形而上的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据,因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。创作背景元·赵孟頫,《道德经》,北京故宫博物馆藏。道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。道可道,非常道:第一、三个“道”是名词,指是自然规律、自然法则。第二个“道”是动词,言出、说出。名可名:第一个“名”是名词,指“道”的形态。第二个“名”是动词,叫出。无,名天地之始;有,名万物之母:《老子·四十章》:“天下之物生于有,有生于无”。无:天地万物发生的最原始的状态。有:天地万物发生的根子。道,(如果)能够说得出,它就不是永恒的“道”。名,(如果)能够叫得出,它就不是永恒的名。(我们)用“无”来命名天地万物之始,用“有”来命名万物之母。