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善导大师的净土思想ppt课件.ppt


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净土思想心一作心一佛友群QQ:、弥陀本愿力问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶,垢障凡夫,云何得入? 答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。——玄义分——言“弘愿”者,如大经说: 一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。——玄义分——若有众生,得生西方无量寿佛国者,皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。 凡夫乘佛愿力,定得往生。——观念法门——.以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。——法事赞——(“一阐提迦”,略称“阐提”。意为“不具信”,或称“断善根”。佛教用以称呼不具信心、断了成佛善根的人。东晋竺道生则谓一阐提也可成佛。《涅槃经·梵行品》:“一阐提者,断灭一切诸善根本,心不攀缘一切善法。”)弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念。——往生礼赞——诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。.亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。——玄义分——四十八愿殷勤唤 乘佛愿力往西方 直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生 三界火宅难居止 乘佛愿力往西方——法事赞——不蒙弥陀弘誓力 何时何劫出娑婆——般舟赞——.二、信弥陀本愿(信心)言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义; 言阿弥陀佛者;即是其行;以斯义故,必得往生。——玄义分——一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。 二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——散善义——.深心即是真实信心: 信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅; 今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生;乃至一念无有疑心,故名深心。——往生礼赞——释迦如来实是慈悲父母,种种方便发起我等无上信心。——般舟赞——弥陀释尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方;但使信心求念。——往生礼赞——.东岸忽闻人劝声:仁者但决定寻此道行,必无死难;若住即死。 西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。 此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。 此心深信,尤若金刚;不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心,投正直进。——散善义——凡夫生死不可贪而不厌, 弥陀净土不可轻而不欣; 厌则娑婆永隔,欣则极乐常居。莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回; 但使回心决定向,临终华盖自来迎。谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。——般舟赞——.三、称弥陀名号(称名)《观经》<流通分>言: 佛告示阿难:“汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。” 善导大师《观经疏》释言:“佛告阿难,汝好持是语”以下,正明咐嘱弥陀名号,流通于遐代。上来虽说“定善二门”之益,望佛本愿,意在众生,“一向专称弥陀佛名。” 一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近;念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。——散善义——.一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。 但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。——玄义分——若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。——观念法门——.

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