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无常赏析.docx无常赏析 《无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章,发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。下面是本站为大家整理的无常赏析,供大家参考。无常赏析无常:鲁迅作品《无常》中所描绘的无常是一个勾魂使者。浑身雪白,粉面朱唇,眉黑如漆,活泼而诙谐,是一个招人喜爱的鬼。在本剧中的无常将被赋予一种"惟其义尽,所以仁至"的气息,与女吊形成反差。女吊:鲁迅作品《女吊》中所描绘的女吊是一个复杂的女鬼。她长发蓬松,身着大红衫子、黑色长背心;垂头垂手,出场时弯弯曲曲走一个满台。她与无常一唱一和,体现了鲁迅所描绘"敢说,敢笑,敢哭,敢怒,敢骂,敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代"的疯狂之气,与《伤逝》中的子君有异曲同工之妙。无常赏析这篇作品创作于作者被"通缉"中的1926年6月23日,时值"三一八"惨案过去3个月。面对反动派的血腥暴行,"出离愤怒"的鲁迅"只觉得所住的并非人间"①;更令他愤慨的是在这"民国以来最黑暗"②的时候,"现代评论派"的陈西滢之流竟充当了军阀帮凶的角色,散布流言说青年是"受人利用"、"自蹈死地",鲁迅为此针锋相对地写了一系列投枪匕首般的杂文,揭露刽子手的卑劣行径和流言家的险恶用心;同时又以回忆往事的形式创作了《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》等现实性极强的散文,旨在更深地批判封建制度的吃人本质,"撕去了许多东西的人相,露出那出于意料之外的阴毒的心"③。散文创作是主体意识的坦诚流泻,必然溶进作家强烈的感情。巴金在读《野草》时曾看到"先生的心一直在燃烧,成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西"④。其实创作《无常》又何尝不如此!现实是那么黑暗,"实在无话可说"的鲁迅,从民间文学中依稀看到"微茫的希望"⑤,他说阴间"究竟很有比阳间更好的处所;无所谓绅士,也没有流言"⑥。因此,鲁迅才以自己的再创造给无常这个民间的复仇者形象注入了新的血液。从而使无常不仅作为惩恶扬善的使者,而且寄托着作者坚定的美学追求。如果要论《无常》的审美特征,首要的便是将小说典型化的因素与散文有机结合。散文理论家曾概括了散文小说化的三个特征:一是注重刻划人物形象,二是适当穿插故事情节,三是注意通过细节刻画人物性格,剖析人物心理⑦。这几点,《无常》几乎都达到了。本来典型化原则就并非小说的专利,《野革》中的"过客"就是采用这一手法塑造的一个革命者的典型,遗憾的是人们常看到的似乎只有阿q、孔乙己等小说中人,至于无常则不是作为典型理解的。其实只要我们从无常所表达的人民的愿望和它对人生的达观——"对于死的无可奈何,而且随随便便"⑧来看,就不难理解了。具体说来,鲁迅是以细致的对比来刻划无常的,这是鲁迅创造典型的一贯方法。首先是无常不同于迎神赛会的神,因为"凡是神,在中国仿佛都有些随意***的权柄似的",他们"职掌人民的生死大事"。这些神显然就是统治阶级的化身,为了***人民,他们不知滥杀了多少无辜者;其次无常也不同于鬼王和鬼卒。这些鬼物穿得红红绿绿,手拿钢叉、钢环,脸上画着鱼鳞,总给人故作森严的感觉,因而"看客对于他们不很敬畏,也不大留心",惟独与无常"最为稔熟,也最为亲密",他不但活泼诙谐,"单是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有'鹤立鸡群'之概"。这"鹤立鸡群"一下把无常从普通鬼物中凸现了出来;第三是各种无常的形象对照。庙里泥塑的无常,拿着铁索,踏着活板,随时都向人扑来,这个无常不是按人民的意愿塑造的;