[经营管理]中国古代的标点符号.doc

[经营管理]中国古代的标点符号.doc中国古代的标点符号古人读书是不可能一口气把一篇哪怕是分量极小的文字读完的,在阅读中肯定需耍停顿,这就需耍自己去断句。《礼记•学记》云:“比年入学,中年考校。一年,视离经辨志……”东汉郑玄注云:“离经,断句绝也。”唐孔颖达疏云:“学者初入学一年,乡遂大夫于年终之时考视其业。离经,谓离析经理,使章句断绝也。”唐韩愈说:“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见具明也。”由此可见,旬读是古人读书的重耍方法。由于旬读不当而产生的笑话,自古就不胜枚举,如《韩非子•外储说左下》有如下记载:“鲁哀公问于孔子曰:’吾闻古者有夔一足,其果信有一足乎?’孔子对曰:’不也,夔非一足也。夔者忿戾恶心,人多不说喜也。虽然,其所以得免于人害者,以其信也。人皆曰:“独此一,足矣。”夔非一足也,一而足也。,哀公曰:-审而是,固足矣。"据考古发现可知,我国古代很早就在写作、抄书过程中使用过一些表示旬读的符号。如1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲乙本,甲本帛书中除了章首有圆黑点■”作为章号外,一个完整的句子后面,也有一个不规则的小黑点,这应该是古人抄书时随手加上的句读符号。1972—1976年间,在甘肃居延考古队发掘出土的一批汉简中,除表重文的符号外,还有“■”、、'電、“•”、“W,,、“Z”、“厂等符号,它们均起着句读或后来标点符号的作用。如:西汉末年的竹简“吞北隧卒mWI(此为一朱笔符号)正月食三斛s正月庚戌自取=卩”;汉元消时期的竹简有“□□平•戊失亡货负•已失火口□”;破城子探方27中有“■右第二十九隧卒三□”,“.右卒三十黍人”;更始二年的竹简“菱滑戎Z王阳Z吕尚Z韩寿□”等。(以上材料均釆口《居延新简》,文物出版社1990年版)汉简中的这些特殊符号,都有它们各自特殊的用途,有的是起到后来“,”的作用,如“•”;有的起到“、"的作用,如““|”、等;有的起到句号的作用,如“卩”;有的则起到标识章首或分行、分段的作用,如置于行文起首处的“W”、“■”等符号;有些符号如“s”、吒”、電、等我们还不好确切地断定它们在行文中所起的作用到底是什么;有些放置于文末的符号如等,在抄写或书写时还特意用硃笔迹表示It•特殊性;有些是两个符号连用,如“W”“S”、“,”“卩”、“△”等,就非常令人费解。同时,在汉简中还出现了后世的逗号“,”和顿号“、”等类似的符号,其作用也和后世的用途差不多。这说明,至迟在汉代,人们在书写或抄书时还是使用一些特殊的符号来表示旬读,以便于人们的阅读的。《说文解字》第五中有“"这么一个符号,许慎解習说“,有所绝止;识之也,凡之属皆从"。对此,历代学者都有解聲。宋人徐楷说:“犹点柱之柱,若汉语读书,止,辄乙其•处也。”清人段玉裁说:“此于六书为指事。凡物有分别,事有不可,意所存主,心识其处者皆是,非专谓读书止辄乙其处也。”朱骏声也说:“今诵书点具句读,亦具一崙也。’‘近人杨树达说:“即今所用之读点"(《古书句读释例•叙论》)。都肯定心起码是一个句读符号,也就是说“”为“读”的本字,是把句子断开的一个标记符号。句读一词最早见于后汉何休的《春秋公羊传解诂序》,云:“援引他经,失其句读,以无为有,甚可闵笑者。"高诱在《淮南子叙》中又说:“口诱之少,从故侍中同县卢君,受其旬读。”由此可知,句读一词的出现至少已经有两千年的历史了。唐沙门湛然在《法华