中国文学批评史试卷及答案.doc

中国文学批评史试卷一一、解释(每题6分,共30分)1、以意逆志2、发愤著书说3、妙悟说4、六义说5、无我之境二、简答(每题10分,共30分)1、试述《诗大序》得主要诗学观点。2、试析《文心雕龙》得理论结构。3、试述唐宋文道观得异同。三、论述(每题20分,共40分)1、试述孔子“兴观群怨”说得理论内涵,并指出王夫之对此说得发展创新表现在哪些方面。2、试述司马迁得“发愤著书"说得理论内涵。后世还有哪些文论家提出过类似观点?试述之。答案要点:一、解释(每题10分,共30分)1、以意逆志:就是孟子提出得深刻理解作品得方法.“逆”,此处即为“求”得意思;“志”,指作者所表达得思想感情;“意”得理解历代有分歧,旧注指说诗者之意,近代指作者之意,“以意逆志”,就是指解说作品时,不要抓住其中片言只语而望文生义,也不应对某些夸张修饰作机械理解,而应当着眼于作品得实际,把握作品得全篇内容,加上自己切身得体会,去探索作者得志趣倾,、发愤著书说:就是司马迁最重要得文论命题。愤,指作为创作动力得“怨愤”,司马迁指出“愤”就是作家“意有所郁结”得情绪状态,即心理受压抑而不得伸展得状态。作家怨愤郁结,“不得通其道”,从而借创作发挥疏通,以恢复心理平衡。司马迁得发愤著书说揭示了“愤"就是作家创作得心理动力,以“愤”为创作动力,、妙悟说:就是严羽提出得学诗得重要方法。妙悟原为佛语,指佛理高深莫测,不可言传,因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字得解说,只有心领神会得方式才能进行。严羽认为学诗与学佛相似,诗歌意境空灵虚幻,变化无方,只可意会不可言传,对诗境得把握同样只有通过“悟"才能实现。4、六义说:《诗大序》对《诗经》得诗体与艺术手法得归纳。六义指风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指诗体,后三者指创作手法。5、无我之境:王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”,使客体表现上瞧不出主体得主观情感色彩。二、简答(每题20分,共40分)1、试述《诗大序》得主要诗学观点。(1)情志统一论—-对诗歌本质认识得深化。(2)止乎礼义——儒家诗学得思想规范(3)讽谏教化-—对诗歌社会政治作用得强调(4)诗有六义——儒家政教化诗体观得体现2、试析《文心雕龙》得理论结构。(一)文之枢纽——总原则(创作得原则,评价得标准)(1)依据什么指导创作:原道、征圣、宗经——文章根源于道,圣人文章体道,以圣人之经为文章标准.(2)对不合道得著作得态度:正纬-—事丰奇伟,辞富膏腴,无益经典而有助文章。(3)怎样解决文学演变:辨骚——酌奇而不失其贞,玩华而不坠其实。执正驭奇。(二)论文叙笔(1)论文:《明诗》至《谐隐》十篇,有韵之文。(2)叙笔:《史传》至《书记》十篇,无韵之笔.(三)剖情析采(1)创作论:《神思》-《总术》二十篇(《物色》提前)(2)批评论:《时序》—《程器》四篇3、试述唐宋文道观得异同。唐:强调文道并重,文从字顺,务去陈言;宋:古文家文道观与唐基本相同;道学家文道观重道轻文,认为作文害道。三、论述(30分)1、试述孔子“兴观群怨”说得理论内涵,并指出王夫之对此说得发展创新表现在哪些方面。兴:意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用,可以引起联翩得想像。[想象力]观:指通过诗歌