中国文学史袁行霈版超全完整版笔记.doc

中  国 文  学  史绪论第一章 上古神话第一节中国神话得产生与记录一、关于神话:(一)定义:以故事形式表现远古人民对自然、社会现象得认识与愿望,就是“通过人民得幻想用一种不自觉得艺术方式加工过得自然与社会形式本身”。(二)特点:1、以神为主人公,她们包括各种自然神与神化了得英雄人物。2、情节:表现为变化、神力与法术。3、意义:对自然或社会现象解释,表达征服自然、变革社会愿望。(三)产生条件:1、可凭语言表达感情与对自然与社会领悟时。2、对自然界,产生神秘与敬畏感情,幻想出超自然神灵与魔力,自然被神化。(四)目得意义:1、为保持社会****俗及社会制度意义与合理性,维系社会性上。2、把个人与集体联系为一体得精神纽带。3、在劳动与生活中,积聚多而强烈情绪体验,神话故事可使难以理解得现实呈现出戏剧性属性,在对世界假想性把握中宣泄不安情绪。二、神话少且不系统得原因:时代久远,儒家对神话采取排斥态度,除《山海经》等书中记载比较集中外,其余散见于各类书中,往往片段,有完整情节不多。四大神话:女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月(《淮南子》)三、《山海经》(一)地位:最有神话学价值,我国古代保存神话资料最多。(二)概说:1、约成书于战国初年到汉代初年间,由不同时代巫觋、方士据流传材料编选成,实际上就是一部具民间原始宗教性质得书。2、共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷,内容驳杂,除神话传说、宗教祭仪外,还含古代地理、历史、民族等方面资料。(三)神多于神话;有大量对山神形貌描述,往往就是奇形怪状动物,或兼有人与动物形体特征,或含自然崇拜或图腾崇拜意识,反映了人类早期得思维特征;海经、大荒经神话色彩最浓;虽就是片断,不少故事已具清晰轮廓,、内容:(一)创世神话1、代表作:盘古故事2、意义:(1)宇宙卵生神话对阴阳太极观念有重要影响;(2)宇宙生成得人格化、意志化过程反映对人类自身力量得信念;(3)暗喻人与自然对应关系;(4)表明了先民对宇宙等自然现象积极探索得精神。(二)始祖神话:1、代表作:女娲故事。2、意义:(1)虚构人类产生;试图阐释社会地位差别得原因;(2)产生于母系氏族社会,反映人们对女性延续种族作用得肯定,也对女性社会地位认可;塑造有奇异神通、慈爱、勤劳妇女形象。(3)各部族有自己始祖神话(商始祖契就是简狄吞食燕卵而生,周始祖后稷),在情节或结构上多有相似之处,反映对祖先追念,民族自豪感。   (三)洪水神话:1、国内外区别:(1)国外:大多表现天帝对人类堕落得失望,洪水就是对人类惩罚,而洪水之后人类得再造,反映对人性得反省。(2)中国:瞧作自然灾害,揭示与洪水抗争、拯救生民得积极意义,瞧重人得智慧及斗争精神。2、代表作:鲧禹父子。3、意义:不辞辛劳、为民除害又充满智慧英雄形象;反映先民在同大自然斗争中所积累经验与智慧.(四)战争神话:1、代表作:黄帝炎帝故事,黄帝蚩尤故事。2、黄帝始祖形象,善于发明创造得文化英雄。(五)发明创造神话:1、概念:人们把各类重大发明,及对各种自然、社会障碍得克服,都加在神话英雄身上,、代表作:黄帝、后弈等。3、意义:自然神从而被人类自己得神所代替;标志人类主体性突出;主人公通常就是人得形象,有神异经历或本领,业绩在创造与征服。(六)其她神话:1、概念:显示人类英雄个性、勇气,对自身不可动摇得信念。2、代表作:夸父与女娃得神话,讴歌了人类顽强得生命力。二、体现得精神意识:(一)忧患意识。强调诸神不辞辛劳得现实精神,对现实苦难深刻体验,与奥林匹斯诸神享乐精神形成对比。(二)厚生爱民意识。对民众生命爱护尊重,与自然与谐相处愿望。(三)反抗精神,对命运抗争。第三节上古神话得思维特征神话思维与先民心智能力相联。先民思维主体与客体还不能明确区分,人与自然存在互渗关系,认为万物就与自己一样,拥有灵魂、意志与情感,能与人进行神秘交往。一、在思维中尚未将自身同自然界分开,在感知自然时,往往将自身属性移到自然上,形成以己观物、以己感物得神话思维特征。这在解释自然现象时表现得更为特出。表现:①以人得一些常见得生理行为来解释自然现象得形成;②设想了一些巨大得、、具体、形象思维。三、伴随浓烈得情感体验。四、神话思维实际上就是象征性或隐喻性得思维。所谓象征、隐喻,就就是某种具体得物象与某种特定意义之间得联系。原始思维得特点决定了原始人还不能利用抽象观念进行独立得思考,必须借用具体物象暗示某些特征上相似或相联系得观念,原始神话就就是由这些不同类型得象征性、隐喻性得意象符号系统构成得,往往包含特定民族精神与深厚民族感情,、神话与文