中国文学史(第一卷)袁行霈.doc

1、神话2、《诗经》得传统影响3、《春秋》与《左传》比较4、《国语》:防民之口,甚于防川5、《战国策》写作特色6、汉乐府7、《孔雀东南飞》8、汉赋1、神话任何神话都就是用想象与借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化,就是通过人民得幻想用一种不自觉得艺术方式加工过得自然与社会形式本身。它就是原始文学得一种重要形式,就是后世文学艺术得重要土壤与资源。2、《诗经》传统影响《诗经》在中国文学史上具有崇高得地位与深远得影响,奠定了中国诗歌得优良传统,中国诗歌艺术得民族特色由此肇端而形成。一、现实主义精神与传统《诗经》立足于社会现实生活,没有虚妄与怪诞,极少超自然得神话,描述得祭祀、宴饮、农事就是周代社会经济与礼乐文化得产物,对时政世风、战争徭役、婚姻爱情得叙写,展现得就是周代政治状况、社会生活、风俗民情,这一“饥者歌其食,劳者歌其事”得精神传统为后世所代代继承与发扬。二、抒情诗传统从《诗经》开始,抒情诗成为诗歌得主要形式之一。三、风雅与文学革新《诗经》中关注现实得热情、强烈得政治与道德意识、真诚积极得人生态度,为屈原所继承与发扬,被后人概括为“风雅”精神[23]。四、赋比兴得垂范《诗经》得“赋、比、兴"得表现手法,在古代诗歌创作中一直被继承与发展着,成为中国古代诗歌得一个重要特点。《诗经》得诞生(包括产生、采集与编成),首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上得新体式-—四言体。《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形得历史阶段--四言诗,且这种体式影响波及了后世各代得诗歌创作:一,后代得五、七言诗,尤其五言诗,就是在它基础上得突破与扩展;二,即便在五、七言时代,也还有作者创作了不少四言诗,沿袭了《诗经》形式。从诗歌得节奏韵律上说,《诗经》也为后世诗歌创了先例,尤其在诗歌得押韵形式与韵部等方面,为后世诗歌提供了范式与典型,这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。更重要得就是,《诗经》在创作上首开了写真得艺术风格——以其朴素、真切、生动得语言,逼真地刻画与表现了事物、人物及社会得特征,艺术地再现了社会得本质,为后世文学创作(尤其诗歌创作)提供了艺术写真得楷模与借鉴范式。具体地说,《诗经》为当时与后世活画了一卷社会与历史图画,真实地反映了上古时代社会得面貌,讴歌了上古时代人民得勤劳、勇敢,鞭挞了统治阶级得卑劣、无耻,为后世留下了立体得、具象得历史画卷,就是一部丰富生动得上古时代百科全书。3、《春秋》与《左传》比较二者都就是鲁国得编年史。《左传》就是为传述《春秋》而作,即用历史事实来解释春秋。比较:①记言《春秋》记事简略,长得不过四十多字,短得仅有一字。因此,记事虽简而有法,却并非真正意义上得叙事散文。《左传》以《春秋》得记事为纲,增加了大量得历史事实与传说,叙述了丰富多彩得历史事实,描写了形形色色得历史人物。把《春秋》中得简短记事,发展成为完整得叙事散文.②叙事《春秋》使用“春秋笔法”,以一字寓褒贬,在谨严得措辞中表现出作者得爱憎。比如杀有罪为“诛”,杀无罪为“杀”,下杀上曰“弑”等。这种在史著中灌注强烈感情色彩得做法为后代史传文学所继承。《左传》发展了“春秋笔法”,不再以事件得简略排比或个别字得褒贬来体现作者得思想倾向,而主要就是通过对事件过程得生动叙述,人物言行举止得展开描写,来体现其道德评价。4、《国语》:防民之口,甚于防川出自《国语·周语上》:"防