藏书印与版本鉴定.doc

藏书印与版本鉴定.doc藏书卬与版本鉴定玺印和符节一样,最早是用做取信的标识。从何时起,把玺印铃盖在书籍上,作为收藏、校读、鉴赏等等的印记,不可确知。唐王建《宫词白首》屮有:“集贤殿里图书满,点勘头边御印同,真迹进來依数字,别出锁在玉函屮。”王建是唐代宗大历十年(力5年)进士,初为渭南尉,历秘书丞、侍御史,太和中出为陕州司马。其《宫词》当成于元和长庆年间①。可见藏书用印,早在雕版印书之前。在书籍上铃盖印章的****尚,以明清两代为最盛。当时的一些比较知名的藏书家,差不多都有儿方,其至儿十方,各种形制,不同印文的印章。这些藏书家,很多人乂是当时的知名学者。他们学有专长,精于鉴别。因此他们的印章被后人认为是认定、鉴别版本的重要根据之一,很受目录学家、版本学家和藏书家的重视。过去编制的许多藏书目录,都把印章作比较详细的箸录。印章和版式、行格、字体、纸张、墨色、讳字、刻工、序跋、牌记等等一样,都是鉴定版本的根据,但是乂有不同。版式、行格等条件是先天的,是在成书过程屮产生的,是鉴定版本的主要根据。印章则是后天的,是在图书流传过程屮铃盖上去的,対于鉴定版本只能起辅助作用。但是印章却有一个独到Z处,即凭藉它可以考查出一本书的流传源流。这点,对于确定一本书的版本,也是很重要的。书商射利,伪造版本,也往往是在这一点上露岀马脚。就印章本身来说,也自有其史料价值和艺术价值。印文作为史料,可用以考查一个人的异名别号、生年行第、氏族乡里籍贾、家世门第、仕途经历、学行师承、癖好志趣等,也可用來考查一个时代的职官、玺印制度和谊里关系。关于这一方面,有待我们进一步研究。图书用印,源远流长,但以明清两代为盛,大概与宋元以降,文人喜欢治印,明代文(三桥)何(雪渔)而厉,文人治印技巧逐渐走向高峰有很大的关系。明淸两代的藏书印,不但数量众多,而且很多是篆刻俱佳的艺术精品。特别是清人印,从风格上看,有凝重的浙派印,有秀逸的皖派印,也有莆出派和其它游离于各派之间,而独树一帜的名家作品,可以说是集一代篆刻艺术Z人成,是硏究我国篆刻艺术的重要资料。印章的形制和印文的内容,明清两代也都有新的发展。一本雕印精美的善本书,铃盖上儿方朱白得宜的藏书印,朱墨灿然,古色古香,还会进一步捉高书的身价,使它成为艺术珍品。这人概是历代藏书家,喜欢在藏书上川印的乂一个原因。藏书印,就印文的内容,大致可以归纳为以卜•二十类:(一)名号印:卬文直刻藏书人的姓名字号,分为名号印与别号印。或直文或横文或回文;文或白或朱或朱白间用。如“季振宜印”、“沧苇”;“钱曾之印”、“遵王”;“乾学Z印”、“健庵”等②。明代以前多用单印,或刻姓名,或刻字号。清以后多用双印,i颗印刻姓名,一颗印刻字号。两颗印大小一致,文或俱白或俱朱,或一白一朱,名上号下,铃盖在一本书上。也有单刻一个姓的,如赵松雪有“赵”字方圆二印,缪荃孙有八分书朱方“缪”字印。或者把姓名字号全部刻入一印,如“刘承干字贞一号翰怡”、“王禹声遵考甫一名卓字昭冋”、“张氏秋月字香修一字幼怜”等。像“海宁查慎行字夏仲乂曰悔余”、“杨以增字益之乂字至堂晚号冬樵行一”两印,或冠以籍贯,或缀以行第,但以姓名字号为主,仍属名号印。名号印中,有一种别具一格的联珠印,是把姓名拆开,每个字自成一方,儿颗印连缀铃盖,姓名方才完整。顾蒙、孔继涵等,都有这种印。我国古代文人,往往喜欢在正式名号之外,起上一个别号,表述个人的志趣情