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《史学概论》第2章第3节进步史观.ppt


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约17页 举报非法文档有奖
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第三节进步史观一、发现“进步”:文艺复兴文艺复兴时期兴起了“人文主义”思潮,肯定人的***,也歌颂理智的力量,“人”从上帝的压制下解放出来。在文艺复兴时期,产生了“古今之辨”的争论。1689-17551694-17781721-17811743-1794孟德斯鸠伏尔泰杜尔阁孔多塞《论法的精神》《路易十四时代》《风俗论》《人类精神进步史纲》《世界史论》二、启蒙运动(Enlightenment)的新“福音”西方文明史上的第二次“福音”,改变了生活和世界——自由与理性。用“理性”建立一个“自由”的新世界“自由”是新兴资产阶级的精神和理想,启蒙思想家将之推及每一个人,,梁启超于《新民说》,以“自治”来界定“自由”,也是有规则可循的,用“理性”。人类历史是“自由”和“理性”的不断进步梅西耶:《2440年》于1770年出版1851年伦敦世界博览会“如果曾经关注了我们时代的非同一般的特征,那么任何人都不会怀疑我们生活在一个非常神奇的过渡时期,这一时期正迅速迈进那个一切历史都朝其发展的目标:实现人类统一!”——阿尔伯特亲王“有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道德律。”——康德ImmanuelKant1724-1804《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《历史理性批判文集》三、康德《世界公民观点下的普遍历史观念》1、“大自然”既然把理性和自由意志赋予人类,就是为了使人类的理性和自由充分发展出来,这是“大自然的意图”。2、人类在社会中的“对抗性”使人类的全部禀赋得以发展.“对抗性”指那种既要与人共处,,贪得无厌的占有欲和统治欲,如果没有相互的又对抗又求融,人道之中全部优越的禀赋将沉睡不醒.“性恶”、“天意”的实现要经过一个漫长的曲折的过程,体现于人类历史的总体进程当中。4、人类自由完全实现的理想社会是怎样的?——“普遍法制的公民社会”,完全正义的“公民宪法”;“永久和平”。“进步”成为评价历史的基本价值标准西方近代资产阶级崇奉的“自由”与“理性”当作是人类的永恒本性,把“理性”和“自由”的实现树立为整个人类历史的终极目标。所谓“进步”指的就是向这一近代资产阶级人性理想、社会理想的演进。.“进步”成为评价历史的基本价值标准,近代史学从“历史”的汪洋大海之中探寻人类“进步”的事迹,描述出一条人类“进步”“世界史”与“中国史”莫不如此。梁启超《中国史叙论》1901第一上世史,自黄帝以迄秦之统一,是为“中国之中国”;第二中世史,自秦统一后至清代乾隆末年,是为“亚洲之中国”;第三近世史,自乾隆末年以来以至于今日,是为“世界之中国”四、黑格尔的“世界历史进程”包罗万象的思想宇宙:《精神现象学》1807《逻辑学》(《大逻辑》)《哲学全书》(《自然哲学》、《精神哲学》、《小逻辑》)、《法哲学》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《美学》《哲学史演讲录》。黑格尔(1770---1831)

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  • 时间2020-07-14