天籁之音寄孤愤.docx

天籁之音寄孤愤摘要:蒲松龄作《聊斋自志》,文章虽短,内容却非常丰富,它包含了创作《聊斋志异》的大量的非常重要的信息。笔者经过初步梳理,从以下六个方面作了一一细说:一、创作《聊斋志异》的初衷;二、为什么以鬼狐形式来创作;三、交代了创作所用的表现手法;四、创作的生活基础;五、创作《聊斋志异》的主旨;六、对读者的热切期待。对我们阅读《聊斋志异》时的艺术感受和理解,都会起到一种提示和引导的作用。关键词:聊斋志异;聊斋自志;重读;津梁中图分类号::A《聊斋自志》(以下简称《自志》)是蒲松龄在《聊斋志异》初步结集成书时写的一篇自序,当时他年仅四十,而《聊斋志异》的创作、加工、修改,却是一直延续到他的晚年,终其一生。但是《聊斋志异》全书的创作旨趣,或者说整个的指导思想,则都在这篇早年写成的《自志》中确定了下来。因此,读《聊斋》必先读《自志》,欣赏《聊斋》必先欣赏《自志》,细说《聊斋》必先细说《自志》。这篇《自志》很短,内容却非常丰富,包含了有关《聊斋志异》创作的大量的非常重要的信息。这些信息是引导我们感受《聊斋》,读懂《聊斋》,进而真正走进《聊斋志异》艺术世界的津梁。经过初步的梳理,我认为值得我们注意的,至少有下面六个方面:第一,交代了他为什么要写这部充满奇异幻想而同时又具有强烈现实感的《聊斋志异》。序言一开头就说:“披萝带荔,三闾氏感而为骚;牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。自鸣天籁,不择好音,有由然矣。”这段话里,“自鸣天籁”四个字最重要。“天籁”就是自然发出的声音,就是无法压抑不能不发的声音,就是自由灵魂的呼叫。这里道出的,是《聊斋志异》创作的根本原因,也是《聊斋志异》具有那样鲜明的思想艺术特色的根本原因。这是一种创作状态,也是一种创作追求。不能不发的声音,来自一种勃发于内心的创作冲动,以至于由此而形成为一种创作观,在中国文学史上具有非常悠久的历史传统。屈原创作《离骚》,李贺吟诗成癖,都是由于天籁之音不能不发。显然,蒲松龄是自觉地继承了这个历史传统的。因为是天籁之音,是打内心深处自然而然迸发而出的,就既不同于心中无愁强说愁的无聊之作,也不同于受命于人充满谀辞的歌功颂德之作。因此,不愿也不能迎合权贵,不愿也不能与世俗同调,就是理所当然的事。蒲松龄是有爱写爱,有恨写恨,而这爱和恨又是由现实生活之感发而生,激荡于心,不能自已。最终便成就了一部具有独一无二思想艺术特色的《聊斋志异》。第二,交代了他为什么要以谈狐说鬼的形式来表现他的爱和恨。简单地说,就是他喜欢民间流传的神怪传说,而他所生活的山东淄博一带又有这类故事在群众中广泛流传。他说:“才非干宝,雅爱搜神;情同黄州,喜人谈鬼。”晋朝的干宝,写了一部专记神鬼怪异的《搜神记》;苏轼贬官到黄州,很喜欢让人给他讲鬼故事。他很谦虚,说自己的才情不如他们,但是喜欢搜集民间流传的神鬼故事却是一样的。这是说他的兴趣爱好。兴趣爱好既能表现一个作家的艺术个性,也能反映出他的艺术素养。与此同时,也就交代了小说题材的来源和特色。在中国文学史上,杰出的作家都很重视从民间文学中吸取养分,这也是一种历史传统,蒲松龄同样也是继承了这一传统的,只是他比别的作家表现得更加自觉,也更加执着。在此基础上,他还明确交代了小说的创作过程:“闻则命笔,遂以成编。久之,四方同人,又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益夥。”当然他绝不只是单纯的搜集和