少数民族古籍的收集与保存.doc

少数民族古籍的收集与保存民族文化宫 研究室何丽主题词:少数民族古籍收集保存策略   摘要:收集与保存是古籍管理中非常重要的基础工作。少数民族古籍收集现状不利于保存,不符合收集与保存的一般要求和客观规律。应制定相应的策略和措施予以改进。   少数民族古籍的收集与保存就是要根据少数民族古籍的存世情况,采取安全有效的措施,克服和限制损坏少数民族古籍的各种不利因素,保证少数民族古籍的搜集、集中,维护少数民族古籍的完整、准确、系统、安全,从而使少数民族古籍得到有效的使用、开发和流传。   1、少数民族古籍收集与保存的现状   我国少数民族古籍收集与保存分为两个阶段:第一阶段为1984年以前,这一阶段基本上由收集与保存机构担负着少数民族古籍的收集与保存,因此,这一时期搜集到的少数民族古籍大多数收集和保存在图书馆、博物馆、档案馆。如纳西族古籍即东巴经举世瞩目,二十世纪初西方国家掀起了一股探险热,从而使我国许多珍贵古籍文献严重流失。纳西族古籍文献也不能幸免。面对这种情况,纳西族学者方国瑜从1934年开始收集东巴经,到50和60年代时国内对东巴经的收集和收集最为卓著。这个过程决定了东巴经收集的布局:国内现有14000册古籍分别收集在10个收集单位和1个个人手里。其中,除2610册分别收集在文化站、东巴文化研究所、文化局和个人手里外,其余均收集在图书馆、博物馆。   第二阶段是1984年以后。随着国家民委和各地民委成立民族古籍办公室,少数民族古籍的收集与保存就发生了根本性的变化。各地民委古籍办在负责少数民族古籍的联络、督促、检查、指导工作的同时,也担负起了收集与保存的任务。从而使少数民族古籍收集与保存呈复杂局面。总体上讲是处于小集中、大分散的状态。如彝文古籍,目前在全国范围内已经收集到约15000册彝文古籍分别收集在云南、贵州、四川省以及北京等地的民族工作部门、科研部门和图书馆、博物馆。仅云南省就有34个收集单位:其中,州、地区民委和县民委16个,民族古籍办2个,民族研究所及文史研究所7个,文化局、站及文管所4个,图书馆2个,此外还有古籍翻译组、群众艺术馆、博物馆各1个;贵州省共有16个收集单位:其中,除了省博物馆、省民族研究所、贵州民族学院彝文文献研究所、毕节地区民委彝文翻译组、仁怀县民委彝文翻译组5个收集单位外,其余11个均为地、县民委;四川省有17个单位收集与保存彝文古籍:其中有2个博物馆,3个研究院所、学校,1个编译局,1个文化局,1个教育局,其余9个为民族语言工作委员会;收集在北京国家图书馆、民族文化宫博物馆、北京大学等处的彝文古籍大多是抗日战争时期,许多著名学者深入彝族地区收集而来的以及50年代,彝族人民敬献给毛主席的礼物。这部分大约1000多册。   此外,藏文古籍文献的收集情况也是比较有代表性的。藏文古籍卷帙浩繁,数量仅次于汉族。藏文古籍中佛教文献比较多。因此,藏文古籍的收集也比较特殊。藏文古籍分别收集在西藏自治区档案馆(布达拉宫)、哲蚌寺、色拉寺、萨迦寺,青海塔尔寺,四川省甘孜藏族自治州的德格印经院,北京中国民族图书馆、国家图书馆、故宫、藏学研究中心等处。其中,西藏自治区档案馆收集藏文古籍最多,约两万多函十多万册。   2、少数民族古籍收集与保存的内容收集是搜集、集中、典藏,保存是保护和存续。收集与保存是古籍工作的基础,没有千百年来古籍的收集与保存就没